5 čiernych sufragistov, ktorí bojovali o 19. dodatok - a oveľa viac

5 čiernych sufragistov, ktorí bojovali o 19. dodatok - a oveľa viac


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Keď Kongres 18. augusta 1920 ratifikoval 19. dodatok, ktorý dáva americkým ženám volebné právo, odzrkadľoval vrchol práce generácií odhodlanými sufragistami všetkých rás a pôvodu. Historicky sa pozornosť zamerala na úsilie vedúcich predstaviteľov bieleho hnutia, akými sú Susan B. Anthony, Alice Paul a Elizabeth Cady Stanton. Spolupracovali však s mnohými menej známymi sufragistami, ako sú Marie Louise Bottineau Baldwin, doktorka Mabel Ping-Hua Lee a Nina Otero-Warren, ktorí k veci zásadne prispeli-a zároveň bojujú proti rasizmu a diskriminácii.

„Čierni sufragisti prišli k volebnému právu z inej perspektívy,“ povedal Earnestine Jenkins, ktorý na univerzite v Memphise vyučuje históriu a kultúru černochov. Ich hnutie, ako hovorí, vyrástlo zo širšieho boja za základné ľudské a občianske práva počas utláčateľskej éry Jima Crowa.

Ale hoci mnoho obhajcov práv žien z 19. storočia začalo politicky v hnutí proti otroctvu, nie všetky sa zaujímali o to, aby s 15. dodatkom černosi preskakovali ženy za hlasovacie práva. Keď sa na tieto problémy pozeráme konkurenčne, niektorí poprední bieli sufragisti agresívne odsunuli mimo hnutia čierne ženy - a ich širšie otázky občianskych práv, ako napríklad segregáciu a rasové násilie. Jedna stratégia? Využívajúc svoje platformy na udržanie stereotypov, že farebné ženy boli nevzdelané alebo promiskuitné.

Aj po schválení 19. dodatku, ktorý sľuboval, že volebné právo „nebude odmietnuté ani skrátené Spojenými štátmi ani žiadnym štátom z dôvodu pohlavia“, bolo v rôznych štátoch naďalej zakázané voliť ženám v rôznych štátoch volebné právo. hlasovacie dane a testy gramotnosti. Boje o volebnom práve pokračovali desaťročia - často na pozadí zastrašovania a násilia. Aktivisti z polovice storočia, ako Fannie Lou Hamer, však bojovali ďalej, pričom vedeli, že hlasovanie je kľúčovým nástrojom na zmenu represívnych zákonov a odstránenie zakoreneného rasizmu. Tu je päť čiernych sufragistov, ktorých vynaliezavosť a vytrvalosť sa stali nástrojom schválenia 19. dodatku.

ČÍTAJTE VIAC: Prečo 19. dodatok nezaručil všetkým ženám právo voliť

Frances Ellen Watkins Harper (1825-1911)

V dobe v Amerike, keď bola väčšina černochov zotročená a ženy boli len zriedka nabádané k tomu, aby mali politické názory - tým menej ich zdieľali na verejnosti - sa Frances Ellen Watkins Harper stala skutočnou celebritou ako rečníčka. Na druhom mieste za abolicionistom Frederickom Douglassom, pokiaľ ide o významných afroamerických spisovateľov jej éry, básnik, esejista a prozaik často chodil na rečnícke cesty, aby prediskutoval otroctvo, občianske práva a volebné právo - a mnohé z výnosov zo svojich kníh daroval podzemnej železnici. .

Harper sa narodila v roku 1825 v Baltimore a oslobodila černošských rodičov. Získal prísne vzdelanie na Watkinsovej akadémii pre černošskú mládež, ktorú založil jej strýko reverend William Watkins, abolicionista a pedagóg. Ako tínedžerka začala zasielať svoje básne - ktoré skúmali zrušenie, zotročenie a kresťanskú vieru - do miestnych afroamerických novín a okolo roku 1845 vydala svoju prvú básnickú zbierku „Jesenné listy“. O desaťročia neskôr jej román Iola Leroy, jedna z prvých, ktorú publikovala Čierna žena v USA, rozprávala príbeh ženy zmiešanej rasy vychovávanej ako bielej a potom predanej do otroctva-zaoberajúcej sa témami rasy, pohlavia a triedy.

Harper sa presťahovala na sever v roku 1850, aby učila, pričom počas tejto doby žila v dome, ktorý slúžil ako stanica metra. Vypočutie si príbehov o útekoch otrokov stmelilo jej aktivizmus spolu s prijatím zákona z roku 1854, ktorý donútil slobodných černochov, ktorí zo severu vstúpili do jej domovského štátu Maryland, do otroctva. Keďže sa nemohla vrátiť domov, svoje myšlienky nasmerovala na aktivistické písanie a rozprávanie.

Keď prišla na príčinu volebného práva žien, Harper bola presvedčená, že sa to nedosiahne, ak by čierne a biele ženy nespolupracovali. Ale zatiaľ čo Harper pôvodne pracovala s lídrami ako Stanton a Anthony, „bola tiež jednou z prvých žien, ktoré ich oslovili z hľadiska ich rasizmu,“ poznamenáva Jenkins. Harperova najznámejšia konfrontácia prišla, keď vystúpila v Národnom dohovore o právach žien v roku 1866. "Vy biele ženy tu hovoríte o právach," povedal Harper davu a vyzval ich na nedostatok ženskej solidarity medzi rasovými rozdielmi. "Hovorím o krivdách."

ČÍTAJTE VIAC: 7 vecí, ktoré ste možno nevedeli o volebnom práve pre ženy

Mary Ann Shadd Cary (1823-1893)

Mary Ann Shadd Cary, ktorej rodičia využili jej detský domov ako útočisko pre utečeneckých otrokov, sa stala prvou černoškou v Severnej Amerike, ktorá vydala noviny, Provinčný slobodník, v ktorom sa nebojácne prihovárala za zrušenie. Potom, čo pomohla nábor čiernych vojakov pre občiansku vojnu a založenie školy pre deti oslobodených otrokov, učila cez deň školu, pričom v noci chodila na právnickú školu a v roku 1883 sa stala jednou z prvých absolventiek práva čiernej ženy v USA. Hnutie volebného práva získalo parádu v 70. rokoch 19. storočia, po tom, ako 15. dodatok udelil hlas černochom, sa stala otvorenou aktivistkou za práva žien vrátane práva voliť.

Caryho právne a publikačné skúsenosti jej dobre poslúžili v boji za enfranchisement. V roku 1874 bola jednou z niekoľkých sufragistiek, ktoré svedčili pred súdnym výborom Snemovne o dôležitosti volebného práva. Cary vo svojich poznámkach zdôraznila nespravodlivosť odoprenia prístupu ženám - daňovým poplatníkom aj americkým občanom - k volebným urnám. "Vrcholom slávy amerického občianstva je, že ho môžu rovnako zdieľať ľudia všetkých národností, pleti a pohlavia," povedala komisii.

ČÍTAJTE VIAC: Míľniky histórie žien: Časová os

Mary Church Terrell (1863-1954)

Čierni sufragisti, vytlačení z hlavného prúdu bielych lídrov, založili v 19. storočí svoje vlastné kluby v mestách po celých USA Spolu s organizovaním na základe cirkvi „klubové hnutie bolo základom toľkého aktivizmu čiernych žien v ich komunitách, “Hovorí Jenkins. Po vytvorení Národnej asociácie farebných žien (NACW) v roku 1896 sa sufragistky Mary Church Terrell a spoluzakladateľka Josephine St. Pierre Ruffin stali nástrojmi pri konsolidácii skupín čierneho volebného práva v celej krajine. Ich program presahoval rámec ženského súhlasu a riešil otázky odborného vzdelávania, rovnakého odmeňovania, príležitostí na vzdelávanie a starostlivosti o deti Afroameričanov.

Terrell, pedagóg, spisovateľka a organizátorka, sa vo svojej práci zamerala aj na boj proti lynčovaniu, segregácii Jima Crowa a odsúdenia lízingu, systému nútenej trestnej práce. Dcéra predtým zotročených ľudí, ktorí sa stali úspešnými podnikateľmi v Memphise, Tennessee, Terrell bola jednou z prvých čiernych žien, ktoré získali vysokoškolský titul a bakalársky aj magisterský titul získali na Oberlin College. Stala sa tiež prvou černoškou vymenovanou do Washingtonskej rady pre vzdelávanie a viedla úspešnú kampaň za desegregáciu mestských hotelov a reštaurácií.

V príhovore k Národnej asociácii amerického volebného práva z roku 1898 zhrnovala svoje celoživotné dielo: „Nehľadajúc žiadnu priazeň kvôli našej farbe ani protekciu kvôli svojim potrebám, klopeme na súdny dvor a žiadame o rovnakú šancu.“

Nannie Helen Burroughs (1879–1961)

Pedagogička, feministka a sufragistka Nannie Helen Burroughsová vo viac ako 200 prejavoch po celej krajine zdôraznila dôležitosť sebestačnosti žien a ekonomickej slobody. Členka Národnej asociácie farebných žien, Národnej asociácie zárobkovo činných osôb a Asociácie pre štúdium černošského života a histórie považovala hlasovanie za zásadný nástroj posilnenia postavenia, rozšírenie jej celoživotného záväzku vzdelávať afroamerické ženy. Jedným z jej trvalých úspechov bolo založenie a prevádzkovanie Národnej odbornej školy pre ženy a dievčatá vo Washingtone, D.C.

Burroughs tiež hovoril o potrebe riešiť lynčovanie čiernych Američanov v celej krajine. "Najdôležitejšou otázkou, ktorou sa čierni aktivisti zaoberali v rokoch 1916 až 1920 - roky pred 19. dodatkom - bolo lynčovanie a násilie bieleho davu voči černochom," hovorí Jenkins. Aktivisti ako Burroughs, Terrell a Wells kvôli tomu videli právo voliť ako nástroj na vytváranie zákonov a ochrany pre Afroameričanov v celej krajine.

ČÍTAJTE VIAC: Tento obrovský ženský pochod prehlušil prezidentskú inauguráciu v roku 1913

Ida B. Wells (1862–1931)

Ida B. Wellsová, okrem toho, že bola jednou z najvýznamnejších aktivistiek proti lynčovaniu a rešpektovanej novinárky začiatku 20. storočia-vlastnila dve noviny-, bola aj výraznou zástankyňou volebných práv žien. V roku 1913 Wells, jeden zo zakladateľov Národnej asociácie pre rozvoj farebných ľudí, spoluzakladal Alpha Suffrage Club, prvú chicagskú afroamerickú volebnú organizáciu. Klub bol pozoruhodný svojim zameraním na vzdelávanie čiernych žien o občianskej náuke a svojou obhajobou volieb čiernych politických funkcionárov.

Wells a jej rovesníci však často čelili rasizmu z dôvodu väčšieho volebného práva. Keď sa v roku 1913 spolu s ďalšími čiernymi sufragistami pokúsila pripojiť k národnému volebnému pochodu vo Washingtone, D.C., vodkyňa hnutia Alice Paul im dala pokyn, aby kráčali po zadnom konci davu. Wells odmietol. "Buď pôjdem s tebou, alebo vôbec," povedala organizátorom. "Nezastávam toto stanovisko, pretože si osobne želám uznanie." Robím to pre budúci prospech celých svojich pretekov. “

ČÍTAJTE VIAC: Keď Ida B. Wellsová pokračovala v Lynchingu, hrozby ju prinútili opustiť Memphis

SLEDUJ: Fight the Power: The Movements that Changed America, premiéra v sobotu 19. júna o 8/7c na kanáli HISTORY®.


Ide o rekord v súvislosti s 19. dodatkom

19. dodatok ústavy hovorí, že vlády USA nesmú občanom odopierať právo voliť na základe pohlavia. Stalo sa to z veľkej časti kvôli príspevkom čiernych žien. Ida B. Wells-Barnett, Mary Church Terrell, Sojourner Truth, Anna Julia Cooper, Angelina Weld Grimké, Mary Ann Shadd Cary a mnohé ďalšie vedúce osobnosti čiernej pleti boli odolné voči rasistickým odporom-svedectvo ich vášne a sebavedomia. rozhodnosť.

Napriek tomu, že čierne ženy nasadili svoje životy, aby pomohli všetkým ženám získať právo zúčastniť sa na demokracii, 19. dodatok iba teoreticky ukončil diskrimináciu žien v hlasovacích miestnostiach. V praxi americký rasistický a sexistický volebný systém odopieral čiernym ženám právo voliť v štátoch po celej krajine.

Medzitým mnoho bielych, rasistických sufragistov odmietlo bojovať proti rasovej diskriminácii pri hlasovaní a obrátilo sa chrbtom k čiernym sufragistom, ktorí im pomohli. Čierne ženy boli samy.


Čierne ženy museli bojovať za právo hlasovať na dvoch frontoch

od Sarah Elizabeth Adler, AARP, 28. februára 2020 | Komentáre: 0

Corbis Historical/Historické múzeum v Chicagu/Getty

Mary Church Terrell (vľavo) a Ida B. Wells.

Španielsko | V novembrové popoludnie minulého roku v Baltimore si inak obyčajne vyzerajúce domy na ulici 1532 a 1534 Druid Hill Ave. zaistili miesto v histórii volebného práva.

V ten deň bola odhalená pamätná diaľničná známka na počesť Augusty T. Chissellovej a Margaret Gregory Hawkinsovej, susedných susedov, ktorí v rokoch 1915 a 1916 organizovali vo svojich obývačkách schôdze klubu hlasovacích práv v čase, keď národný boj za volebné právo žien bol v plnom prúde. .

„Čo sa pokúšame zdieľať s ľuďmi všetkých vekových skupín, mladými aj staršími, je to, že stále stojíme na týchto pleciach,“ hovorí výkonná riaditeľka Diana M. Bailey z Marylandského ženského dedičského centra, ktoré hold sponzorovalo. v sérii značiek na počesť histórie volebného práva štátu.

Keďže sa blíži 100. výročie ratifikácie 19. dodatku, vedci a historici tvrdia, že uznanie prínosu čiernych sufragistov, akými sú Chissell a Hawkins, je stále dôležitejšie než kedykoľvek predtým.

„Húževnatý nie je dostatočne silné slovo“

Ctiť čiernych sufragistov znamená najskôr priznať si, že boli vylúčení z hnutia hlavného volebného práva, ktorého vodcovia sa obávali odcudzenia bielych žien a straty podpory na juhu, hovorí Ida Jones, univerzitná archivárka na Morgan State University v Baltimore.

Niekedy bola diskriminácia zjavná, ako keď organizátori sprievodu volebného práva žien v roku 1913 vo Washingtone DC nariadili na konci pochodovať čiernym účastníkom. Inokedy to bolo subtílnejšie: Národná asociácia amerických hlasovacích práv, založená v roku 1890, odmietla do svojich radov zahrnúť černošky alebo skupiny volieb.

Toto vylúčenie podnietilo vznik samostatných organizácií, ako je Národná asociácia farebných žien, založená v roku 1896 v hlavnom meste národa. Skupinu viedli prominentní čierni sufragisti, ako napríklad Mary Church Terrell, ktorá sa narodila bývalým otrokom v roku 1864, a v roku 1909 v New Yorku pomáhali založiť Národnú asociáciu pre rozvoj farebných ľudí.

Vedúci predstavitelia ako Terrell „nepožiadali o miesto v hnutí za volebné právo. Svoje miesto v hnutí zaujali rôznymi spôsobmi, “hovorí Jinx Broussard, profesor Louisianskej štátnej univerzity v Baton Rouge a autor Dať hlas neznelým: Štyri priekopnícke černošské novinárky. "Húževnatý nie je pre nich dostatočne silné slovo."

Tvárou v tvár tomu, čo Broussard nazýva „dvojitou väzbou rasizmu a sexizmu“, sa čierni sufragisti zúčastnili na hnutí všetkými prostriedkami, ktoré mali k dispozícii, najmä žurnalistikou a čiernou tlačou.

Kľúčové dátumy pre čiernych sufragistov

* 29. máj 1851: Abolicionistka a bývalá otrokyňa Sojourner Truth hovorí o Dohovore o právach žien v Akrone v štáte Ohio a prednesie prejav neskôr známy ako „Nie som žena.“

* 10. máj 1866: Abolicionistka a básnička Frances Ellen Watkins Harper hovorí na 11. národnom dohovore o právach žien v New Yorku.

* Máj 1866: Americká asociácia rovnakých práv vzniká, keď sa zlúčia Národný dohovor o právach žien a Americká spoločnosť proti otroctvu. Skupina sa rozpustí asi o štyri roky neskôr v dôsledku pretrvávajúcich nezhôd o uprednostňovaní rasy alebo pohlavia v boji za hlasovacie práva.

* Júl 1896: Je založená Národná asociácia farebných žien. Skupina schvaľuje volebné právo žien v roku 1912.

* 18. augusta 1920: Tennessee sa stáva 36. štátom, ktorý ratifikoval 19. dodatok ústavy, ktorý zaručuje volebné právo ženy.

* 6. augusta 1965: Prezident Lyndon Johnson podpisuje zákon o hlasovacích právach, ktorý postavil mimo zákon diskriminačné volebné postupy, ktoré mnohé južné štáty prijali po občianskej vojne, aby obmedzili hlasovanie černochov a žien.

Ida B. Wellsová, priekopnícka novinárka a zástankyňa anti-lynčovania, pomohla v roku 1913 založiť chicagský klub Alpha Suffrage Club, ktorý pomohol zaregistrovať tisíce čiernych žien, aby hlasovali prostredníctvom úsilia o plátno.

„Použili poéziu,“ hovorí Broussard. "Využívali prejavy, akcie, prednášky - všetky dostupné cesty, aby sa zaradili do hnutia a zaistili právo voliť svojich ľudí."

Volebné právo hnutia proti otroctvu

Historici tiež zaznamenávajú dôležitý rozdiel medzi motiváciou bielych sufragistov, ktorí pracovali predovšetkým s ohľadom na rodovú rovnosť, a čiernych sufragistov, ktorí považovali volebné právo za kľúčovú súčasť rasovej rovnosti a prostriedok na pozdvihnutie svojich komunít.

V skutočnosti korene volebného práva možno hľadať v hnutí za zrušenie, ktorého zástancovia žiadali rodovú rovnosť spolu s ukončením otroctva už v polovici 19. storočia, keď abolicionistická pobytová pravda predniesla svoje historické „Nie som ja Príhovor ženy na zjazde žien roku 1851 v Akrone, Ohio. V roku 1866 predniesla básnička a abolicionistka Frances Ellen Watkins Harperová svoj vlastný vzrušujúci prejav na Národnom dohovore o právach žien v New Yorku.

„Všetci sme zviazaní spolu v jednom veľkom zväzku ľudstva,“ povedala. "A spoločnosť nemôže pošliapať najslabších a najslabších svojich členov bez toho, aby prijala kliatbu vo svojej vlastnej duši."

Čierne ženy aj po roku 1920 stále bojujú o to, aby volili

Napriek úspechom volebného práva prekážky zostali aj po roku 1920, hovorí Jones, ktorý bol pomenovaný po aktivistke Ide B. Wellsovej.

„Keď sa pozrieme späť na 19. dodatok, napriek tomu, že bol prijatý na papieri, afroamerické ženy nemali dovolené slobodne cvičiť,“ hovorí.

Vo veľkej časti krajiny prekážky, ako sú dane z hlasovania a testy gramotnosti, spôsobili, že černošských voličov bolo zbavených práv až do schválenia zákona o hlasovacích právach z roku 1965, ktorý zakázal diskriminačné hlasovacie postupy.

Jonesove prekážky pri hlasovaní dodnes pretrvávajú. A nová generácia politikov, ako napríklad gruzínska Stacey Abrams, sa pustila do boja proti potláčaniu voličov.

„Afroameričanky naďalej bojovali za nemých, chudobných v mestských a vidieckych oblastiach, nevzdelaných a prisťahovaleckej komunity a obhajujú ich,“ hovorí Jones. "Toto všetko je spojené do jedného veľkého problému: skutočnej demokracie."


Nebielená história 19. dodatku a volebné právo žien

18. augusta 1920 Tennessee ratifikovala 19. dodatok - priznávanie žien volebnému právu podľa federálnych zákonov. V roku 2020 uplynie 100 rokov od tohto míľnika vo feministickej histórii.

Najčastejšie oslavujeme kľúčové sufragistické postavy a udalosti, ktoré údajne predznamenávali novú éru práv žien v USA: Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony a Dohovor o vodopádoch Seneca. Chválime tieto ženy za to, že všetkým ženám dali hlas vo svojej vláde a urobili dôležitý prvý krok v boji za práva žien.

Tento príbeh však predstavuje neúplné rozprávanie. 19. dodatok neudelil právo voliť milióny čiernych, indiánskych a ázijských amerických žien.

Oslavovať storočnicu ako oslobodenie pre všetky ženy by bola slabá služba pre farebné ženy, ktorým sa predstavitelia ženského volebného hnutia často vyhýbali a zľavňovali ich. Kampaň poskytujúca všetkým ženám volebné práva je oveľa dlhšou a náročnejšou križiackou výpravou.

Hrdinstvo černochov, ázijských Američanov, latinčanov a indiánskych aktivistov nesmie byť pochované.

Pred rokom 1920 biele sufragistky tradične vylučovali zo svojich radov farebné ženy. V hnutí bolo zakorenený rasizmus a klasicizmus, v ktorom sa na americké ženy pozeralo ako na výlučne biele a stredné vrstvy.

Bieli sufragisti si získali južanských politikov tým, že uplatnili rasistickú rétoriku, pričom tvrdili, že jediným spôsobom, ako vyvážiť príliv hlasu „nevzdelaného“ černocha, by bolo povolenie hlasu Bielej ženy. Čierne ženy a ďalšie farebné ženy neboli pozvané na zjazd Seneca Falls v roku 1848 napriek tomu, že významne prispeli k abolicionistickému hnutiu a hnutiu za práva žien. Stanton a Anthony dokonca prehliadli angažovanosť afroamerických sufragistov pri písaní 6 000-stranovej publikácie s názvom História volebného práva žien.

Po roku 1920 a ratifikácii 19. dodatku tradičné organizácie bielych žien zatvárali oči pred pokračujúcim aktivizmom farebných žien, pričom často ignorovali prosby o potrebu vytrvať v sufragistickom boji. V ich očiach už bolo dosiahnuté víťazstvo.

Realita bola taká, že aj po schválení 19. dodatku taktika zastrašovania voličov a legálne metódy zbavenia volebnej právomoci, ako sú testy gramotnosti a dane z hlasovania, odradili značný počet Afroameričanov na juhu od hlasovania. Počas obzvlášť krutého incidentu s potlačením voličov boli v roku 1926 volebnými úradníkmi zbité skupiny Afroameričaniek za to, že sa jednoducho pokúsili zaregistrovať a voliť v Birminghame v Alabame.

Napriek neustálej hrozbe zatknutia pozoruhodné čierne aktivistky ako Ida B. Wellsová, Mary Church Terrell a Fannie Lou Hamer zvýšili svoje úsilie o zabezpečenie hlasovacích práv pre černošky.

Až po prijatí zákona o hlasovacích právach z roku 1965 boli mnohé z týchto taktík potláčania voličov postavené mimo zákon, čím bolo zaručené právo voliť pre mnoho etnických menšín a rozšíriť prístupnosť pre voličov menšín s obmedzenou znalosťou angličtiny.

Demontáž nášho súčasného systému zbavenia autorských práv začína opätovným preskúmaním zavádzajúcich míľnikov a uctievaných osobností, o ktorých sa hovorí v histórii nášho národa.

Pokiaľ ide o pôvodných Američanov, hoci zákon o indickom občianstve z roku 1924 udelil úplné občianstvo, vzťahovali sa na nich tiež rovnaké diskriminačné hlasovacie politiky, aké boli uložené čiernym komunitám. Pôvodným Američanom bolo zabránené voliť, ak žili v rezervácii alebo boli registrovanými členmi kmeňa, neprešli testami „kompetencie“ alebo si nemohli dovoliť hlasovať za hlasovanie. Aktivisti ako Zitkala-Sa z lakotského národa a Susette La Flesche Tibbles z kmeňa Omaha v Nebraske boli celoživotnými zástancami práv domorodých obyvateľov, protestovali proti týmto občianskym nespravodlivosti a obhajovali indiánske občianstvo.

Prijatie McCarran-Walterovho zákona v roku 1952 konečne zrušilo ázijské americké občianstvo a imigračné obmedzenia, čím poskytlo ázijským Američanom právo voliť. Ázijskí Američania boli jednou z posledných rasových skupín v USA, ktorým bola poskytnutá cesta k naturalizácii, po storočiach rasistických federálnych politík, ako je čínsky zákon o vylúčení z roku 1882 a ázijský zákon o vylúčení z roku 1924. Aj keď boli sami vylúčení z hlasovania legislatívy, ázijsko-americkí sufragisti ako Mabel Ping-Hua Lee, PhD., pracovali na začiatku 20. storočia neúnavne na obhajobe hlasovania žien. Nie je známe, či sa Lee niekedy stala občiankou alebo mohla hlasovať pred svojou smrťou v roku 1966.

Väčšinou zabudnuté príbehy odvážnych farebných žien, ktoré bojovali za volebné právo, práve teraz objavujú a dostávajú do popredia vedci a akademici. Hrdinstvo černošských, ázijských Američanov, latinčanov a indiánskych aktivistov, ktorí uznali, že volebné právo neznamená len volebné právo bielych žien, nesmie byť pochované, keď sa pozeráme späť na minulosť nášho národa.

Oslavovať storočnicu ako oslobodenie pre všetky ženy by bola slabá služba pre farebné ženy, ktorým sa bieli vodcovia ženského volebného hnutia často vyhýbali a zľavňovali ich.

Počas volieb v roku 2016 si pamätám, ako som nervózne zvieral svoj hlas, keď som stál v rade a odovzdal svoj hlas prvej ženskej kandidátke na prezidenta nominovanej významnou stranou. Práve som bol naturalizovaný tri roky predtým, keď som mal päť rokov, keď som sa prisťahoval do USA z Južnej Kórey. V novembri prídem opäť k volebným urnám, tentoraz nielen ako volič, ale aj ako pracovník župného hlasovania.

A považujem za potrebné pripomenúť si dôležitosť okamihu, silu hlasovania, ktoré mám k dispozícii, a aktivistov, ktorí zasvätili svoj život hlasovacím právam, pretože ja a mnoho ďalších žien a ľudí farby pleti môžem odovzdajte naše hlasovacie lístky v deň volieb.

V roku 2020 nie je 100. výročie, kedy bolo niekomu ako mne, ázijskej Američanke, udelené volebné právo v tejto krajine - na časovej osi nášho národa nám bolo udelené federálne splnomocnenie oveľa neskôr. Bude to triezva myšlienka, že nespočetnému množstvu menšín je do dnešného dňa zakázané hlasovať a že tie isté zošity na potlačenie voličov presadzované v celej americkej histórii sú stále veľmi účinné.

Demontáž nášho súčasného systému nekontrolovateľného odňatia slobody však začína opätovným preskúmaním zavádzajúcich míľnikov a uctievaných osobností, o ktorých sa hovorí v histórii nášho národa. Preto je pri tomto storočnici, hoci je dôležité uznať pasáž 19. dodatku, ešte naliehavejšie vyvinúť odhodlanie pokračovať - ​​musíme uznať a zúčastniť sa prebiehajúceho boja proti zneužitiu právomoci, rovnako ako sufragisti, ktorí boli ženy farby farby vytrvalé vo svojom nedokončenom boji pred desaťročiami.


Kto zanechal 19. dodatok a hnutie volebného práva

Hovoríme so štyrmi odborníčkami, ktoré hlasujú, o dedičstve tejto medzníkovej legislatívy.

História sa týka pasáže 19. dodatku a je schválená pred 100 rokmi až dodnes a je majákom rodovej rovnosti v Spojených štátoch amerických. Realita (ako obvykle) je však oveľa jemnejšia.

Napriek tomu, že novela deklaruje, že „Spojené štáty ani žiadny štát z dôvodu pohlavia Spojené štáty americké neodmietnu ani nekrátia volebné právo občanov USA,“ mnohí boli napriek tomu zo sľubov demokracie vylúčení. Americké hnutie volebného práva ohlasovalo právo na oslobodenie bielizne pre biele a určité triedy žien, v dôsledku čoho potom po desaťročia vynechali tie, ktoré boli čierne, pôvodné, ázijské a latinské.

Teraz, na sté výročie významného doplnku, BAZAAR.com hovorí so štyrmi odborníčkami na hlasovacie práva: Deborah Archerovou, spolufakultnou riaditeľkou Centra pre rasu, nerovnosť a zákonom a riaditeľkou kliniky občianskych práv na NYU School of Law Leigh Chapmanovou, riaditeľkou programu hlasovacích práv v The The Vedúca konferencia o občianskych a ľudských právach Sonja Diaz, zakladajúca riaditeľka iniciatívy UCLA Latino Policy & amp Politics Initiative a Porsha White, viceprezidentka pre hlasovacie práva a organizáciu štátu v spoločnosti Let America Vote. Spoločne skúmame, koho hlasovacie právo vynechalo a kto dodnes pociťuje dôsledky prebiehajúcej taktiky na potlačenie voličov.

Ako ratifikácia 19. dodatku naďalej zanechala černošky, indiánske ženy a farebné ženy?

Deborah Archer: 19. pozmeňujúci a doplňujúci návrh nechal za sebou černošky, indiánske ženy a ďalšie farebné ženy, pretože to významne nerozšírilo hlasovanie na tieto ženy. Napriek tomu, že 15. a 19. pozmeňujúci a doplňujúci návrh spoločne mali poskytnúť černošským franšízam, trvalo by 70 rokov, kým by toto hlasovanie malo zmysel.

Hnutie za práva žien a rsquos príliš často necháva za sebou farebné ženy. Jeden z dôvodov, prečo ženy počas svojho boja za volebné právo artikulovali, bol ten, že politická účasť im pomohla zmeniť spôsob, akým žili ich rodiny, a umožniť ich deťom rásť a prekvitať. Niektorí z volebného hnutia to nazývali „ochrana domova“. Mnoho vedúcich volebných práv hovorilo aj o boji za rasovú rovnosť a tvrdili, že ženy využijú volebné právo na ukončenie praktík, ako sú lynčovanie a rasistické násilie.

Akonáhle to však bolo politicky nevyhnutné, & mdashin získať podporu bielych južaniek a líderiek v rámci volebného hnutia apelovalo na rasizmus o zjednotenie bielych žien okolo 19. dodatku. Odráža to väčšiu dynamiku, ktorú stále príliš často vidíme: biele ženy si vyberajú nadradenosť bielych pred rodovou solidaritou.

Farby žien a otázky zásadného významu pre ich život a životy ich rodín sú často opomínané ako irelevantné pre hnutie za práva žien. Keď sa má za to, že otázky spochybňujú „práva žien“, vidíme, ako sa široká koalícia postaví za boj za toto právo alebo proti zasahovaniu do práva. To platilo počas volebného hnutia, ktoré spojilo neuveriteľnú koalíciu žien. To platí aj dnes, keď hovoríme o boji za rovnakú odmenu. Ale keď spoločnosť považuje problém predovšetkým za problém rasovej spravodlivosti, nie všetky ženy sa postavia, aj keď sú tiež problémami práv žien, pretože nie sú vnímané ako univerzálne použiteľné pre všetky ženy. V americkej politike, keď hovoríme o právach žien, ľudia často myslia na práva bielych žien a rsquos. Čierna a iné farebné ženy jednoducho nie sú zahrnuté.

Volebné hnutie hovorilo o bojoch za rodinu. Napriek tomu sú jedným z najväčších problémov, s ktorými sa stretávajú rodiny s farbami, rasová segregácia vo vzdelávaní a polícii. Nie všetky ženy sa zúčastňujú tohto boja. Biele ženy v skutočnosti často vedú boj proti úsiliu o integráciu verejných škôl a, ako sme videli len tento rok niekoľkokrát, vyzbrojujú políciu proti farebným ľuďom.

Ďalším príkladom je diskriminácia v zamestnaní. Farby žien často čelia diskriminácii kvôli svojmu účesu a obhajcovia v celej krajine presadzujú zákony, ktoré zakazujú diskrimináciu prirodzených účesov čiernych žien. Ale toto je boj Čierne ženy bojujú do značnej miery samy.

Po celej krajine sú čoraz častejšie terčom prokurátorky čiernych žien. Čelia rasizovanému a sexistickému nepriateľstvu, aby ich zbavili moci a podkopali úsilie o dosiahnutie reformy trestného súdnictva. Obhajcovia práv žien a rsquosov sa spravidla nedostali na svoju obranu. To všetko sú príklady bojov, s ktorými sa čierne ženy stretávajú bez aktívnej podpory takzvaného hnutia za práva žien a rsquos.

V americkej politike, keď hovoríme o právach žien a rsquos, ľudia často majú na mysli práva bielych žien a rsquos. Čierna a iné farebné ženy jednoducho nie sú zahrnuté.

Leigh Chapman: Hoci ženy dostali právo voliť s ratifikáciou 19. dodatku, z dôvodu systémového rasizmu, nadradenosti bielych, potlačenia voličov a zastrašovania sa čierne ženy a ženy bez farby farby nemohli úplne zúčastniť politického procesu až do schválenia Zákon o hlasovacích právach v roku 1965. Krátko po tom, ako bol schválený 19. dodatok, mnohé štáty navyše schválili zákony zakazujúce hlasovať mexickým, čínskym a indiánskym ženám.

Sonja Diaz: Nemôžeme hovoriť o 19. dodatku a boji za hlasovacie práva bez toho, aby sme hovorili o tom, že hnutie sufražetiek, o ktorom sa v škole všetci učíme, bolo tiež založené na nadradenosti bielej rasy. Musíme tiež hovoriť o skutočnosti, že jej najznámejšie vodkyne a modelky ako Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony a Lucretia Mott & mdashwith boli úplne spokojné s tým, že nechajú domorodé a čierne ženy, aby sa samy postarali o svoje hlasovacie lístky.

Čierne ženy a iné farebné ženy nezískali všeobecne právo až do roku 1965 a nemožno dostatočne zdôrazniť vplyv, ktorý mali čierne ženy na to, aby sa to stalo. Aj keď sa často zameriavame na mužov hnutia za občianske práva, čierne ženy ako Ella Baker a Diane Nash tam organizovali a nastavovali agendu občianskych práv, veľkých i malých, vrátane hlasovania.

Čierne ženy ďalej konali vo svojom každodennom živote, ako Lillian Bonner Sutson, ktorej úsilie voliť dalo Thurgoodovi Marshallovi skúsenosti s riešením ďalších prípadov hlasovacích práv, ktoré pomohli obmedziť diskrimináciu voličov. Je zaujímavé, že aj naďalej vidíme podobné vzorce, v ktorých sú práva žien a rsquos vnímané objektívom, ktorý je zriedka prierezový a zriedka zahŕňa ženy z robotníckej triedy, farebné ženy a trans ženy.

Porsha White: Hodiny občianskej výchovy predstavujú 19. dodatok ako koniec boja za každú americkú ženu a rsquosské právo voliť, ale oslava jeho ratifikácie ako dokončenia hnutia za rovnaké hlasovacie práva je hrubým zavádzaním histórie. Kým biele ženy zo strednej triedy kráčali ulicami 18. augusta 1920 ako hlavné oprávnené právo žien, čierne ženy zostali zbavené právnej moci na juhu Crowa Juha, ako aj mnohých indiánskych, ázijských a latinskoamerických žien.

Až o polstoročie neskôr mali ženy farby zaručený rovnaký prístup k hlasovacím lístkom. Potlačenie voličov sa tým nekončilo. V roku 2013 Najvyšší súd vyvrátil kritickú ochranu zákona o hlasovacích právach. Hoci oslavujeme ratifikáciu 19. dodatku ako kroku k rovnosti, boj o všetky volebné právo Američanov a rsquo zostáva nedokončený.

Ako prispeli černošky a farebné ženy k hnutiu volebného práva na začiatku 20. storočia pred ratifikáciou 19. dodatku a rsquos?

Chapman: Aby sme pochopili históriu čiernych žien a volebné právo, musíme sa vrátiť do 19. storočia. Hnutie volebného práva žien a rsquos a hnutie za zrušenie otroctva boli úzko prepojené. Sojourner Truth, bývalá otrokyňa, abolicionistka a aktivistka za práva žien a rsquos, verila, že volebné právo pre ženy by malo nastať súčasne s volebným právom pre predtým zotročených mužov. Černosi dostali právo hlasovať najskôr prijatím 15. dodatku a čelili okamžitému masovému zbaveniu volebného práva taktikami na potlačenie voličov v štátoch, ako sú testy gramotnosti, poplatky za hlasovanie, doložky starého otca a zastrašovanie voličov.

Napriek tomu, že čierne ženy hrali kľúčovú úlohu v hnutí za volebné právo, nezaobchádzalo sa s nimi rovnako ako s bielymi ženami. Počas volebnej prehliadky v roku 1913 museli čierne ženy pochodovať vzadu za prehliadkou za bielymi ženami. Čierne ženy sú často vymazané z príbehov okolo hnutia za volebné právo. V škole sú študentom často rozprávané príbehy Susan B. Anthonyovej, Alice Paulovej a Elizabeth Cady Stantonovej a sú im ukázané obrázky aktivistiek belošiek oblečených v bielych šatách a s nápismi „Hlasy pre ženy“, ale čierne ženy sufragistky ako Mary Church Terrell a Ida B. Wells sú často vylúčení z historických kníh.

Diaz: Aj keď tvár volebného hnutia, ktoré sme vyučovali, je do značnej miery biela a privilegovaná, pracujúce ženy, čierne a domorodé ženy a imigrantky vydláždili cestu pre volebné práva žien. Volebné hnutie sa v skutočnosti zrodilo z boja za zrušenie a mnohí z prvých vodcov hnutia boli abolicionisti ako Sojourner Truth, ktorí spolu s fyzickou slobodou cítili, že si zaslúžia právo vyberať si tých, ktorí im budú vládnuť. Ďalej domorodé ženy, ktoré mali moc vo svojich suverénnych národoch, ponúkli model iným ženám bojujúcim za hlasovacie práva, ktorý ukázal, čo je možné.

Napriek tomu neoceniteľné príspevky farebných žien v rozširovaní agentúry pre svoje komunity sú do značnej miery vymazané z bežných historických správ o tomto období. Dôležitým popisom spôsobov, akými Latinas na juhozápade presadzovali rovnaké práva, je príbeh Jovity Id & aacuter, ktorá Jennifer Medina profilované v New York Times& rsquo prehliadané série nekrológov. Degradácia, s ktorou sa stretávajú farebné komunity v tomto období, povzbudilo aktivistov ako Jovita k prienikovému prístupu k ich obhajobe, ktorý sa neobmedzoval iba na urny, ale rozšíril sa na kvalitné školy, jazykovo vhodné zdravotnícke a ľudské služby a otázky hraníc. Ženy z juhozápadu, vrátane vedúcich predstaviteliek domorodých krajín a krajín Latinx, zohrávali nadštandardnú úlohu pri zabezpečovaní toho, aby ženy na západ od Mississippi mohli voliť predtým ratifikácia 19. dodatku.

Ako sa ženy odvtedy osvedčili ako silný volebný blok?

Lukostrelec: V celej krajine a na všetkých úrovniach vlády politická účasť žien určila výsledok volieb. V skutočnosti sa ženy za posledných niekoľko desaťročí zúčastnili federálnych volieb vo väčšom počte ako muži. Ženy dnes hlasujú v rekordnom počte, kandidujú v rekordnom počte a pracujú na tom, aby otázky, ktoré sú pre nich dôležité, boli ústredným bodom politickej a legislatívnej agendy na všetkých úrovniach vlády.

Farebné ženy čoraz viac preberajú vedúcu úlohu pri formovaní politickej krajiny. Nie sme len rastúcim percentom voličov a zúčastňujeme sa na prieskumoch vo veľkom počte, ale aj farebné ženy hrajú rozhodujúcu úlohu pri zapájaní ostatných voličov a mobilizácii účasti voličov a širšej politickej účasti. Čierne ženy sú tiež najspoľahlivejším obvodom v Demokratickej strane.

Ale opäť, keďže ženy pokračovali v napínaní svojich politických svalov, úsilie o oslabenie a potlačenie ich sily a ich hlasu prudko narástlo.

Diaz: Ženy, najmä čierne ženy, majú najvyššiu účasť vo voľbách a ich úsilie možno často považovať za určujúci faktor volieb. Videli sme to v Alabame s víťazstvom amerického senátu Dougom Jonesom a rsquosom. A aj keď Stacey Abrams nevyhrála svoje preteky o guvernérku Gruzínska, videli sme vplyv žien na jej kampaň, dokonca aj pri extrémnych taktikách potlačenia voličov v hre.

A prvýkrát od Rekonštrukcie zažíva táto krajina rekordný počet kandidátov na čiernych, domorodých, Latinx a ázijských obyvateľov Pacifiku v jednom volebnom roku. Ak vezmeme do úvahy rod, tento historický moment vo volebnej politike nemá obdobu. V roku 2020, 583 žien kandidujú do Snemovne reprezentantov USA, čo je nárast o 22,5 percenta z rekordného počtu žien, ktoré v roku 2018 kandidovali ako referendum o predsedníctve Donalda Trumpa a rsquos. Počet farebných žien, ktoré kandidujú do Kongresu, Snemovne a Senátu, je vyššie ako v ktoromkoľvek inom volebnom roku v histórii USA. Tieto reprezentačné zisky, ktoré sa vyskytujú u oboch strán v tomto cykle, odrážajú silu žien, ich schopnosť organizovať a presúvať konverzácie.

To znamená, že v celej skupine kandidátov zostáva stranícka priepasť a trvalé nedostatočné zastúpenie žien. Potenciál dnešných & rsquos farebných dievčat pri riešení najťažších výziev spoločnosti a zvrátení tejto krajiny & rsquos rozdiel v zastúpení žien a mužov je predvídateľný vzhľadom na ich dychtivosť prevziať vedúce úlohy a demografický posun krajiny a rsquos smerom k rozmanitejším mladistvý elektorát.

Akými spôsobmi ženy stále bojujú za volebné právo, najmä vzhľadom na to, že Najvyšší súd v roku 2013 zrušil zákon o hlasovacích právach?

Lukostrelec: Viac ako 50 rokov po zákone o hlasovacích právach ženy z BIPOC naďalej čelia významným prekážkam pri výkone volebného práva.Jednou z dôležitých výziev sú zákony o potláčaní voličov a vrátane príliš zaťažujúcich zákonov o voličských identifikátoroch, diskriminačných čistiek voličov a znižovania počtu hlasovacích miest, ktoré sa čoraz častejšie používajú na odrádzanie a oslabovanie schopnosti žien voliť a voliť a ich širší vplyv na výsledky volieb. Zákony sa zameriavajú na ženy, a najmä na ženy, a majú na ne neprimeraný vplyv.

Máme prezidenta a ďalších politikov, ktorí ukázali, že sú hlboko oddaní potlačeniu voličov. Rozhodnutie Najvyššieho súdu & rsquos vo veci Shelby County v. Holder, ktoré vyvrátilo zákon o hlasovacích právach v jeho najsilnejšom ustanovení, im vydláždilo cestu. Videli sme vlnu zákonov, ktoré obzvlášť chudobným a farebným ľuďom sťažujú hlasovanie. Máme však tendenciu zabúdať, že týmto úsilím sú neprimerane ovplyvňované aj ženy.

Chapman: Tento rok si tiež pripomíname 55. výročie zákona o hlasovacích právach. Napriek tomu, že sme urobili pokrok, čaká nás ešte dlhá cesta, kým bude účasť na volebných urnách plná. Od vypustenia zákona o hlasovacích právach v roku 2013 štáty prijali zákony a implementovali politiky, ktoré ľuďom sťažujú hlasovanie.

V roku 2020 nielen marginalizované komunity čelia prekážkam volieb, ale čelia aj novej prekážke: COVID-19. Účinok pandémie COVID-19 a rsquos na naše voľby sme už videli prostredníctvom chaosu v posledných primárkach s hodinovými radami a masívnym zatváraním volebných miestností v štátoch ako Gruzínsko a Wisconsin, kde voliči museli ohroziť svoje zdravie a bezpečnosť, aby uplatniť svoje ústavné právo voliť.

Ženy bojujú za hlasovacie práva v Kongrese, zákonodarných orgánoch a na komunálnej úrovni. Ženy sú poprednými národnými a miestnymi advokačnými organizáciami a stoja v prvej línii organizačného a advokátskeho úsilia na federálnej, štátnej a miestnej úrovni.

Diaz: Dnešné & rsquos pretínajúce sa krízy globálnej zdravotníckej pandémie, zhoršujúca sa nerovnosť a šírenie černošskej temnoty podčiarkujú krehkosť našich demokratických inštitúcií v boji proti súčasným výzvam. Dnes všetky tri pobočky našej federálnej vlády aktívne podkopali prístup Američanov a rsquo k volebným urnám a Američania budú druhýkrát za 55 rokov odovzdať prezidentský hlas bez ochrany oddielu 5 zákona o hlasovacích právach. To ubližuje ženám viac ako mužom, najmä ženám sfarbenej pleti, ktoré čelia ďalšej prekážke prekonávania rasovo motivovaných prekážok pri výbere kandidátov podľa vlastného výberu a pri hlasovaní.

Ženy sú pravdepodobnejšie ako muži spájať s Demokratickou stranou a tento trend len rastie. Ešte viac to platí pre farebné ženy, ktoré sú základným kameňom Demokratickej strany. Napriek tomu sú tieto voličky najnáchylnejšie na potlačenie voličov, pretože mnohé z nich žijú v republikánmi kontrolovaných štátoch, ktoré sa snažia obmedziť svoju politickú moc prijatím náročných požiadaviek na identifikáciu a registráciu voličov a tým, že nepodporujú univerzálne hlasovanie poštou, bezpečné a legitímne spôsob hlasovania počas pandémie koronavírusu. Tieto taktiky uplatňované našimi súdmi, zákonodarnými orgánmi a exekutívami sú priamou reakciou na demografické trendy, ktoré ohrozujú politický status quo na miestach, ako je Texas, Florida, Arizona, Gruzínsko a Karolíny.

Biely: Pokiaľ ide o ženy, na ženy bez farby farby má priamy vplyv Shelby County v. Holder, rozsudok Najvyššieho súdu z roku 2013, podľa ktorého sú kľúčové časti zákona o hlasovacích právach protiústavné. Tieto sekcie zaviedli kľúčové ustanovenia proti jurisdikciám s históriou diskriminačných postupov hlasovania, aby sa zabezpečilo, že prístup menšinových voličov k volebnému lístku bude chránený zákonom.

Skorumpovaní politici a volební úradníci môžu teraz použiť akúkoľvek taktiku, ktorou chcú zbaviť Američanov volebného práva. Bez ohľadu na to, či sa jedná o zatváranie volebných miestností, uplatňovanie prísnych zákonov o identifikácii voličov alebo zastrašovanie voličov vo volebných miestnostiach, tieto zásady majú odradiť voličov od hlasovania a zvlášť pre farebných voličov.

Nech sa Amerika Vote zaväzuje zvoliť lídrov na všetkých úrovniach vlády, aby bojovali proti tomuto útoku na našu demokraciu. Parlament už schválil kritické právne predpisy, ako napríklad zákon o ľuďoch a zákon o hlasovacích právach Johna R. Lewisa, ktoré majú uľahčiť a bezpečnejšie hlasovanie a zároveň obnoviť plnú ochranu zákona o hlasovacích právach. Toto sú hmatateľné kroky, ktoré by mali naši vedúci predstavitelia podniknúť, aby bola naša demokracia inkluzívnejšia pre ženy a všetkých voličov.

Čo pre vás znamená storočné výročie 19. dodatku?

Lukostrelec: Je to príležitosť pripomenúť si, ako tvrdo ľudia bojovali za to, aby som ja a milióny Američanov mali volebné právo. Získanie volebného práva pomohlo posilniť reprodukčnú slobodu žien a rsquos a ekonomickú rovnosť. Toto výročie je príležitosťou zamyslieť sa nad tým, ako ďaleko sme sa v týchto oblastiach dostali, a pripomenúť si, ako ďaleko ešte musíme ísť.

Chapman: Storočnica je dôležitým míľnikom, ale pripomína mi, že je potrebné vykonať ešte viac práce, aby mali farebné ženy rovnaké zastúpenie. O sto rokov neskôr v súčasnosti označujeme výber prvej viceprezidentky Čiernej a Južnej Ázie. Máme tiež rekordný počet žien zastúpených v Kongrese. Napriek týmto krokom musí byť černoška stále zvolená za guvernérku, černošky stále dostávajú iba 62 centov za každý dolár vyplatený bielym mužom a černošky stále čelia rozdielom v zdravotnej starostlivosti.

Boj za dôstojnosť a rodovú paritu je bojom pre každého Američana.

Diaz: Znamená to historické víťazstvo, ale aj sľub nesplnený, najmä pre farebné ženy. Storočie po tom, ako si ženy zaistili volebné právo, zastúpenie žien vo volených funkciách je hlboko pod ich podielom na populácii, podielom pracovníkov s vysokoškolským vzdelaním a podielom na frontových a základných pracovníkoch v súvislosti s ochorením COVID-19 & rsquos. Boj o dôstojnosť a rodovú paritu je bojom pre každého Američana. Keďže stojíme tvárou v tvár bezprecedentným výzvam, cestu k obnove a demokracii, ktorá dosahuje zásady našej Deklarácie nezávislosti, je možné realizovať iba v plnom politickom zastúpení farebných žien.

Biely: Výročie je jasnou pripomienkou toho, ako ďaleko sme sa ako krajina dostali v uznávaní práv utláčaných ľudí a ako ďaleko ešte musíme ísť. O sto rokov neskôr majú čierne a pôvodné ženy volebné právo, ale v prístupe k hlasovaniu stále prevláda systémový rasizmus. Len tento týždeň sme svedkami toho, ako prezident Trump a generálny riaditeľ pošty Louis DeJoy sabotujú poštu a nie je prekvapením, že oblasti, ktoré budú najťažšie zasiahnuté, majú veľkú menšinovú populáciu. Zákony o voličskom preukaze, gerrymandering a čistky voličov potlačili nespočetné množstvo hlasov čiernych žien pri volebných urnách. Pri oslavách tejto významnej príležitosti som oživený vo svojom úsilí uistiť sa všetky ženský hlas je počuť v každých voľbách.


Poznámky pod čiarou

Eleanor Flexnerová, Storočie boja: Hnutie za práva žien v USA (Cambridge, Mass., 1959) Aileen S. Kraditor, Myšlienky hnutia volebného práva žien, 1890–1920 (New York, 1965) Gerda Lerner, Grimké sestry z Južnej Karolíny: Povstalci proti otroctvu (Boston, 1967) Alan P. Grimes, Puritánske etické a ženské volebné právo (New York, 1967) Barbara J. Berg, Pamätaná brána: Počiatky amerického feminizmu - žena a mesto, 1800 - 1860 (New York, 1978) Ellen Carol DuBois, Feminizmus a volebné právo: Vznik nezávislého ženského hnutia v Amerike, 1848 - 1869 (Ithaca, 1978).

Dizertačná práca Rosalyn Terborg-Penn mala široký vplyv už roky predtým, ako sa kniha objavila. Rosalyn Terborg-Penn, „Afroameričania v boji za volebné právo žien“ (Ph.D. diss., Howard University, 1977) Rosalyn Terborg-Penn, Afroameričanky v boji o hlas, 1850–1920 (Bloomington, 1998).

Susan D. Becker, Dodatok o pôvode rovnakých práv: americký feminizmus medzi vojnami (Westport, 1981) Nancy F. Cottová, Základ moderného feminizmu (New Haven, 1987) Dorothy Sue Cobble, Hnutie ostatných žien: Spravodlivosť na pracovisku a sociálne práva v modernej Amerike (Princeton, 2004) Cynthia Harrison, Kvôli pohlaviu: Politika ženských problémov, 1945–1968 (Berkeley, 1988) Leila J. Rupp a Verta Taylor, Prežitie v Doldrums: Americké hnutie za práva žien, 1945 až 1960 (New York, 1987).

Leila J. Rupp, Svet žien: vytvorenie medzinárodného ženského hnutia (Princeton, 1997), 48 Bonnie S. Anderson, Radostné pozdravy: Prvé medzinárodné hnutie žien, 1830–1860 (New York, 2000) Allison L. Sneider, Suffragists in the Imperial Age: USA Expansion and the Woman Question, 1870-1929 (New York, 2008) Katherine M. Marino, Feminizmus pre Ameriku: Vytvorenie medzinárodného hnutia za ľudské práva (Chapel Hill, 2019).

DuBois, Feminizmus a volebné právo.

Nancy F. Cottová, Dlhopisy ženskosti: „Ženská sféra“ v Novom Anglicku, 1780–1835 (New Haven, 1977) Mari Jo Buhle, Ženy americký socializmus, 1870–1920 (Urbana, 1981) Linda Gordon, Ženské telo, Ženské právo: Antikoncepcia v Amerike (New York, 1976). Ellen DuBois, „Radikalizmus hnutia volebného práva žien: Poznámky k rekonštrukcii feminizmu devätnásteho storočia“ Feministické štúdie, 3 (jeseň 1975), 63–71.

Ellen Carol DuBois, „Vyrastanie paktu otcov: rovnaké práva, volebné právo žien a ústava USA, 1820–1878,“ Journal of American History, 74 (december 1987), 836–62 Paula Giddings, Kedy a kde vstupujem: Vplyv čiernych žien na rasu a sex v Amerike (New York, 1984) Terborg-Penn, „Afroameričania v boji za volebné právo žien“ Terborg-Penn, Afroameričanky v boji za právo voliť.

Buhle, Ženy a americký socializmus Christine Stansell, Mesto žien: Sex a trieda v New Yorku, 1789–1860 (New York, 1986) Diane Balser, Sesterstvo a solidarita: feminizmus a práca v modernej dobe (Boston, 1987) Carole Turbinová, Pohlavie, trieda a komunita v Troy, New York, 1864–1886 (Urbana, 1992) Susan Levine, Skutočné ženy práce: Tkáče kobercov, industrializácia a pracovná reforma v zlatom veku (Philadelphia, 1984).

Flexner, Storočie boja DuBois, Feminizmus a volebné právo Terborg-Penn, „Afroameričania v boji za volebné právo žien“ Terborg-Penn, Afroameričanky bojujúce o hlas.

Elizabeth Cady Stanton a kol., Ed., História volebného práva žien (6 zv., Rochester, 1881–1922). Lisa Tetrault, Mýtus o seneckých vodopádoch: Hnutie za pamäť a volebné právo žien, 1848–1898 (Chapel Hill, 2014).

Giddings, Kedy a kde vstupujem, nepaginovaná predná hmota.

Deborah Grey White, Nie som žena? Ženské otrokyne na plantáži juh (New York, 1985) Evelyn Brooks Higginbotham, Spravodlivý nesúhlas: Hnutie žien v Cirkvi čiernych baptistov, 1880–1920 (Cambridge, Mass., 1993).

Martha S. Jonesová, All Bound Up together: The Woman Question in African American Public Culture, 1830–1900 (Chapel Hill, 2007).

DuBois, Feminizmus a volebné právo Ellen Carol DuBois, Volebné právo žien a práva žien (New York, 1998) Stanton a kol., Eds., História volebného práva žien.

Nell Irvin Painter, Sojournerova pravda: život, symbol (New York, 1996). Nell Irvin Painter, „Reprezentácia pravdy: Poznanie a poznanie cudzincovej pravdy“, Journal of American History, 81 (september 1994), 461–92.

Terborg-Penn, Afroameričanky bojujúce o hlas.

Lori D. Ginzberg, Ženy a dielo dobročinnosti: morálka, politika a trieda v Spojených štátoch devätnásteho storočia (New Haven, 1990) Elizabeth R. Varon, Chceme byť započítaní: biele ženy a politika v Antebellum vo Virgínii (Chapel Hill, 1998) Melanie Gustafson, Kristie Miller a Elisabeth Israels Perry, ed., Zostali sme tu: Americké ženy a politické strany, 1880–1960 (Albuquerque, 1999) Tera W. Hunter, To Joy My Freedom: Southern Black Women’s Lives and Labors after the Civil War (Cambridge, Mass., 1997) Glenda Elizabeth Gilmore, Gender and Jim Crow: Women and the Politics of White Supremacy in North Carolina, 1896-1920 (Chapel Hill, 1996).

Elsa Barkley Brown, „Rokovania a transformácia verejnej sféry: africký americký politický život pri prechode z otroctva do slobody“ Verejná kultúra, 7 (jeseň 1994), 107–46 Barkley Brown, „Chytiť víziu slobody: Rekonštrukcia politických dejín južných čiernych žien, 1865–1880“, v r. Afroameričanky a hlasy, 1837–1965, vyd. Ann D. Gordon (Amherst, Mass., 1997), 66–99. Eric Foner, „Práva a ústava v čiernom živote počas občianskej vojny a obnovy“ Journal of American History, 74 (december 1987), 863–83. Heather Cox Richardson, Smrť rekonštrukcie: rasa, práca a politika na severe po občianskej vojne, 1865–1901 (Cambridge, Mass., 2001) Victoria Hattam, „Ekonomické vízie a politické stratégie: americká práca a štát, 1865–1896“, v r. Štúdie amerického politického vývoja, 4 (jar 1990), 82–129 Victoria C. Hattam, Pracovné vízie a štátna moc: Počiatky odborového zväzu v USA (Princeton, 1993).

Paula Baker, „Domestikácia politiky: ženy a americká politická spoločnosť, 1780–1920,“ Americký historický prehľad, 89 (jún 1984), 620–47 Jean H. Baker, Záležitosti strany: Politická kultúra severných demokratov v polovici devätnásteho storočia (Ithaca, 1983) Sarah Hunter Graham, Volebné právo žien a nová demokracia (New Haven, 1996) Robyn Muncy, Vytvorenie ženského panstva v americkej reforme, 1890–1935 (New York, 1991). Joan W. Scott, „Pohlavie: užitočná kategória historickej analýzy“ Americký historický prehľad, 91 (december 1986), 1053–75 Evelyn Brooks Higginbotham, „História afroamerických žien a metajazyk rasy“ Znamenia, 17 (zima 1992), 251–74. Nancy Fraser, „Prehodnotenie verejnej sféry: Príspevok ku kritike skutočne existujúcej demokracie“, v Habermas a verejná sféra, vyd. Craig Calhoun (Cambridge, Mass., 1992), 109–43 Joseph R. Gusfield, Kultúra verejných problémov: Vodičstvo pod vplyvom alkoholu a symbolický poriadok (Chicago, 1981) James C. Scott, Nadvláda a umenie odporu: skryté prepisy (New Haven, 1990) John Gaventa, Moc a bezmocnosť: Pokoj a vzbura v Apalačskom údolí (Urbana, 1980). Warren I. Sussman, Kultúra ako história: Transformácia americkej spoločnosti v dvadsiatom storočí (New York, 1984) Louis Althusser, Lenin a filozofia a ďalšie eseje, trans. Ben Brewster (Londýn, 1971) Clifford Geertz, Interpretácia kultúry: vybrané eseje (Londýn, 1993) Quintin Hoare a Geoffrey Nowell Smith, eds. a trans., Výber z väzenských zápisníkov Antonia Gramsciho (New York, 1972).

Barbara Ransbyová, Ella Baker a hnutie za čiernu slobodu: Radikálna demokratická vízia (Chapel Hill, 2003) Katherine Mellen Charron, Učiteľ slobody: Život Septimy Clarkovej (Chapel Hill, 2009) Higginbotham, Spravodlivá nespokojnosť Lisa G. Matersonová, Za slobodu jej rasy: Čierne ženy a volebná politika v Illinois, 1877–1932 (Chapel Hill, 2009).

Jane Rhodesová, Mary Ann Shadd Cary: Čierna tlač a protesty v devätnástom storočí (Bloomington, 1998) Melba Joyce Boyd, Vyradené dedičstvo: politika a poetika v živote Frances E. W. Harperovej, 1825–1911 (Detroit, 1994). H. M. Parkhurst, Zborník z Jedenásteho národného dohovoru o právach žien, držaný v Kostole puritánov, New York, 10. mája 1866 (New York, 1866), 46.

Jean Fagan Yellin, Harriet Jacobs: Život (Cambridge, Mass., 2004) Catherine Clintonová, Harriet Tubman: Cesta k slobode (New York, 2004) Kate Clifford Larson, Bound for the Promised Land: Harriet Tubman, Portrait of a American Hero (New York, 2004) Marilyn Richardson, ed., Maria Stewart, prvá politická spisovateľka čiernej pleti v Amerike: Eseje a prejavy (Bloomington, 1987).

Mia Bay, Voľne hovoriť pravdu: Život Idy B. Wells (New York, 2009) Paula J. Giddings, Ida: Meč medzi levmi: Ida B. Wellsová a kampaň proti Lynchingu (New York, 2008).

Ransby, Ella Baker a Hnutie za čiernu slobodu Barbara Ransbyová, Eslanda: Veľký a nekonvenčný život pani Paula Robesona (New Haven, 2013) Ula Yvette Taylor, The Veiled Garvey: Život a doba Amy Jacques Garvey (Chapel Hill, 2002) Ula Yvette Taylor, Sľub patriarchátu: ženy a národ islamu (Chapel Hill, 2017) Sherie M. Randolph, Florynce „Flo“ Kennedyová: Život čierneho feministického radikála (Chapel Hill, 2015).

Barbara Winslow, Shirley Chisholm: Katalyzátor zmeny (New York, 2013) Chana Kai Lee, For Freedom's Sake: The Life of Fannie Lou Hamer (Urbana, 1999) Michelle Obama, Stať sa (New York, 2018).

Sylvia Hoffertová, Alva Vanderbilt Belmont: nepravdepodobná šampiónka práv žien (Bloomington, 2011) Trisha Franzen, Anna Howard Shaw: Dielo ženského volebného práva (Urbana, 2014) Zátoka, Voľne hovoriť pravdu Patricia A. Schechter, Ida B. Wells-Barnett a americká reforma, 1880–1930 (Chapel Hill, 2001) Crystal N. Feimster, Južné hrôzy: Ženy a politika znásilnenia a lynčovania (Cambridge, Mass., 2011) Wanda A. Hendricks, Fannie Barrier Williams: Prekračovanie hraníc regiónu a rasy (Urbana, 2013) Joyce A. Hanson, Mary McLeod Bethune: Politický aktivizmus čiernych žien (Columbia, Mo., 2013) Norma Smith, Jeannette Rankin: Svedomie Ameriky (Helena, 2002) Linda J. Lumsden, Inez: Život a doba Ineza Milhollanda (Bloomington, 2004).

Bonnie S. Andersonová, Rabínova ateistická dcéra: Ernestine Rose, medzinárodná feministická priekopníčka (New York, 2017) Grace Farrell, Lillie Devereux Blake: Retracing Life Erased (Amherst, Mass., 2002) Jill Norgren, Belva Lockwood: Žena, ktorá by bola prezidentkou (New York, 2007) Jennifer M. Ross-Nazzal, Víťazstvo Západu pre ženy: Život sufragistky Emmy Smith DeVoe (Seattle, 2011) Mary Walton, Ženská krížová výprava: Alice Paul a bitka o hlasovanie (New York, 2010) Christine Lunardini, Alice Paul: Rovnosť pre ženy (Philadelphia, 2013) J. D. Zahniser a Amelia R. Fry, Alice Paul: Claiming Power (New York, 2014) Sally G. McMillan, Lucy Stone: Unapologetic Life (New York, 2015) Kathleen Nutter, Nevyhnutnosť organizácie: Mary Kenney O'Sullivan a odborový zväz žien, 1892–1912 (New York, 2000).

Lori D. Ginzberg, Elizabeth Cady Stanton: Americký život (New York, 2009) Vivian Gornick, Samota samého seba: Myslenie na Elizabeth Cady Stanton (New York, 2005) Ann D. Gordon, ed., Vybrané listy Elizabeth Cady Stanton a Susan B. Anthony (6 zv., New Brunswick, 1997–2013) Thomas Dublin a Kathryn Kish Sklar, Ženy a sociálne hnutia v USA, 1600–2000, http://womhist.alexanderstreet.com/.

Lori D. Ginzberg, Untidy Origins: Príbeh o právach žien v Antebellum v New Yorku (Chapel Hill, 2005) Nancy F. Cottová, „Across the Great Divide: Women in Politics before and after 1920,“ in Ženy, politika a zmena, vyd. Louise A. Tilly a Patricia Gurin (New York, 1990), 153 - 76 Anderson, Radostné pozdravy Terborg-Penn, Afroameričanky bojujúce o hlas Gilmore, Pohlavie a Jim Crow Ellen Carol DuBois, Harriot Stanton Blatch a víťazstvo volebného práva žien (New Haven, 1997) Tetrault, Mýtus o vodopádoch Seneca Sneider, Suffragisti v cisárskom veku Kimberly A. Hamlin, Od Evy k evolúcii: Darwin, veda a práva žien v Amerike pozláteného veku (Chicago, 2014).

Jones, Všetci spolu zviazaní Estelle B. Freedman, Predefinovanie znásilnenia: Sexuálne násilie v ére volebného práva a segregácie (Cambridge, Mass., 2013) Feimster, Južné hrôzy Brittney C. Cooper, Za úctyhodnosťou: Intelektuálna myšlienka rasových žien (Urbana, 2017) Materson, Za slobodu jej rasy.

Vicki L. Ruiz, „Triedne akty: Latinské feministické tradície, 1900–1930“ Americký historický prehľad, 121 (február 2016), 1–16 Maylei Blackwell, Chicaga Power! Sporné histórie feminizmu v hnutí Chicano (Austin, 2011) Gabriela González, Uplatnenie La Raza: cezhraničná modernita, rasa, úctyhodnosť a práva (New York, 2018) Emma Pérez, Decolonial Imaginary: Zapísanie Chicanas do histórie (Bloomington, 1999) Rupp, Svety žien Ellen DuBois, „Volebné právo ženy a ľavica: medzinárodná socialisticko-feministická perspektíva“ Nová recenzia vľavo (č. 186, marec – apríl, 1991), 20–45 Julia L. Mickenberg, Americké dievčatá v červenom Rusku: Honba za sovietskym snom (Chicago, 2017) Julia L. Mickenberg, „Suffragettes and Soviets: American Feminists and the Spectre of Revolutionary Russia“ Journal of American History, 100 (marec 2014), 1021–51 Anderson, Rabínova ateistická dcéra Annelise Orleck, Zdravý rozum a malý oheň: Ženy a politika pracujúcej triedy v USA, 1900-1965 (Chapel Hill, 1995) Melissa R. Klapper, Hlasovacie lístky, deti a transparenty mieru: americký židovský ženský aktivizmus, 1890–1940 (New York, 2013).

Katherine M. Marino, „Nadnárodný panamerický feminizmus: Priateľstvo Berthy Lutzovej a Mary Wilhelmine Williamsovej, 1926–1944“ Časopis ženskej histórie, 26 (leto 2014), 63–87 Marino, Feminizmus pre Ameriku.

J. Kevin Corder a Christina Wolbrecht, Počítanie hlasovacích lístkov pre ženy: Voličky z volebného práva prostredníctvom Novej dohody (New York, 2016).

Hoffert, Alva Vanderbilt Belmont Johanna Neumanová, Pozlátené sufragistky: Newyorské socialistky, ktoré bojovali za právo žien voliť (New York, 2017) Joan Marie Johnson, Financovanie feminizmu: Monied Women, Philantropia a ženské hnutie, 1870–1967 (Chapel Hill, 2017) Brooke Kroeger, The Suffragents: How Women used men to get the Voil (Albany, NY, 2017) Susan Goodier, Žiadne hlasy pre ženy: Štátne hnutie volieb v New Yorku (Urbana, 2017) Susan Goodier a Karen Pastorello, Ženy budú hlasovať: Výherné právo volieb v štáte New York (Ithaca, 2017).

Sucheng Chan, ed., Vstup zamietnutý: Vylúčenie a Čínske spoločenstvo v Amerike, 1882–1943 (Philadelphia, 1991) Martha Gardner, Vlastnosti občanov: ženy, prisťahovalectvo a občianstvo, 1870–1965 (Princeton, 2005) Judy Yung, Neviazané nohy: Sociálna história čínskych žien v San Franciscu (Berkeley, 1995).

Sneider, Suffragisti v cisárskom veku Susan B. Anthony citovaná v Kristin Hogansonovej, „Tak zle na tom ako Filipínci“: Suffragistky USA a cisárska otázka na prelome dvadsiateho storočia, Časopis ženských dejín, 13 (leto 2001), 17.

Cathleen D. Cahill, Zvyšovanie transparentov: Farebné ženy spochybňujú hnutie hlavného volebného práva (Chapel Hill, pripravované, 2020) Dublin a Sklar, Ženy a sociálne hnutia v USA.

Judy Tzu-Chun Wu a Gwendolyn Mink, Prvá farebná žena v Kongrese: Politika mieru, spravodlivosti a feminizmu Patsy Takemoto Mink (New York, pripravovaný).

Jeanette Wolfley, „Jim Crow, indický štýl: zbavenie práv pôvodných Američanov“ Prehľad indiánskeho práva, 16 (č. 1, 1991), 167–202 Jennifer L. Robinson, „Právo voliť: História volebných práv a amerických indiánov“, v r. Menšinové hlasovanie v USA, vyd. Kyle Kreider a Thomas Baldino (Santa Barbara, 2015) Daniel McCool, Susan M. Olson a Jennifer L. Robinson, Natívne hlasovanie: americkí indiáni, zákon o hlasovacích právach a právo voliť (Cambridge, Eng., 2007).

Marjorie Spruill Wheelerová, Nové ženy na Novom Juhu: Vedúce hnutia volebného práva žien v južných štátoch (New York, 1993), 128 Liette Gidlow, „Pokračovanie: Pätnásty dodatok, devätnásty dodatok a boj južných čiernych žien o hlasovanie“ Journal of the Gilded Age and Progressive Era, 17 (júl 2018), 433–49. Kimberly Hamlin, Free Thinker: Sex, volebné právo a mimoriadny život Helen Hamilton Gardener (New York, nadchádzajúce, 2020) Elaine Weiss, Hodina ženy: Veľký boj o získanie hlasu (New York, 2018). „Disfranchisement v Kongrese,“ Kríza, 4 (február 1921), 165.

T. G. Garrett do „The N.A.A.C.P.“, 30. októbra 1920, Záznamy o Naacp (Rukopisná divízia, Kongresová knižnica, Washington, D.C.). Paul Ortiz, Zradená emancipácia: Skrytá história organizovania čiernych a bieleho násilia na Floride od rekonštrukcie po krvavé voľby v roku 1920 (Berkeley, 2005).

Evelyn Brooks Higginbotham, „Kluby a volebná politika v dvadsiatych rokoch minulého storočia“, v Afroameričanky a hlasy, 1837–1965, vyd. Ann D. Gordon a Bettye Collier-Thomas (Amherst, Mass., 1997), 150 pani Lawrence Lewis redaktorke, Národ, 26. marca 1921.

Charron, Učiteľ slobody Ransby, Ella Baker a Hnutie za čiernu slobodu Steven F. Lawson, Black Ballots: Hlasovacie práva na juhu, 1944 - 1969 (New York, 1976).

O spojeniach medzi americkou ríšou, rasou a volebným právom pozri napríklad Sneider, Suffragisti v cisárskom veku Rosalyn Terborg-Penn, „Enfranchasing Women of Color: Woman Suffragists as Agents of Imperialism“, v Národ, Impérium, Kolónia: Historizujúci rod a rasu, vyd. Ruth Roach Pierson a Nupur Chaudhuri (Bloomington, 1998), 41–56 Louise Edwards a Mina Roces, ed., Volebné právo žien v Ázii: rod, nacionalizmus a demokracia (Londýn, 2004) Patricia Grimshaw, „Územie osadníkov, domorodé národy a volebné právo žien v kolóniách Austrálie, Nového Zélandu a Hawai’i, 1888 až 1902“ v r. Volebné právo žien v Ázii, vyd. Edwards a Roces, 220–39 Rumi Yamusake, „Re-franšízing žien na Havaji, 1912–1920: Politika rodu, zvrchovanosti, rasy a postavenia na križovatke Pacifiku“ v r. Pohlavie trans-tichomorského sveta, vyd. Catherine Ceniza Choy a Judy Tzu-Chun Wu (Leiden, 2017), 114–39 Kristin L. Hoganson, Boj za americké mužstvo: Ako rodová politika vyvolala španielsko-americké a filipínsko-americké vojny (New Haven, 1998) Gladys Jiménez-Muñoz, „Dekonštrukcia koloniálneho diskurzu: Spojenia medzi hnutím volebného práva žien v USA a Portorikom“ Phoebe, 5 (jar 1993), 9–34 a Laura Prieto, „Delikátna téma: Clemencia López, Civilizované ženstvo a politika antiimperializmu“, Journal of the Gilded Age and Progressive Era, 12 (apríl 2013), 199–233.

O práci klubu Alpha Suffrage Club a registrácii voličov pozri Alfreda M. Duster, ed., Krížová výprava za spravodlivosť: Autobiografia Idy B. Wellsovej (Chicago, 1970), 346 Giddings, Ida, 523–46 Susan Ware, Prečo pochodovali: Nevypovedané príbehy žien, ktoré bojovali za právo voliť (Cambridge, Mass., 2019), 99–110 Terborg-Penn, Afroameričanky bojujúce o hlas, 139 - 40 a Materson, Za slobodu jej rasy.

Vann R. Newkirk II, „Potlačenie voličov deformuje americkú demokraciu“ Atlantik, 17. júla 2018.

Judith Shklar, American Citizenship: The Quest for Inclusion (Cambridge, Mass., 1991).

Michel-Roph Trouillot, Umlčanie minulosti: Moc a tvorba histórie (Boston, 1995).

Adam Winkler, „Čoskoro revolúcia: Suffragistky a„ živá ústava “ Prehľad práva Newyorskej univerzity, 76 (november 2001), 1456–1526.

Ann D. Gordon, ed., Afroameričanky a hlasy, 1837–1965 (Amherst, Mass., 1997).

Carol Andersonová, Jedna osoba, žiadny hlas: Ako potlačenie voličov ničí našu demokraciu (New York, 2018) Cooper, Mimo úctyhodnosti Treva Lindsey, Colored No More: Znovuobjavenie černošského ženstva vo Washingtone, DC. (Urbana, 2017).

Keisha N. Blain, Zapáľte svet: čierne nacionalistické ženy a globálny boj za slobodu (Philadelphia, 2018) Keisha N. Blain a Tiffany M. Gill, ed., Prevrátiť celý svet: čierne ženy a internacionalizmus (Urbana, 2019) Grace V. Leslie, „United, We Build a Free World“: Internacionalizmus Mary McLeod Bethune a Národnej rady černošských žien, ” tamže, 192–218 Marino, Feminizmus pre Ameriku.

Baker, „Domestikácia politiky“ Dawn Langan Teele, Kovanie franšízy: politický pôvod hlasovania žien (Princeton, 2018) Blain, Zapáliť svet.

Feimster, Južné hrôzy.

Catherine E. Rymphová, Republikánske ženy: Feminizmus a konzervativizmus z volebného práva prostredníctvom vzniku novej pravice (Chapel Hill, 2006) Michelle M. Nickerson, Matky konzervativizmu: ženy a povojnová pravica (Princeton, 2012) Elizabeth Gillespie McRae, Matky masívneho odporu: Biele ženy a politika bielej nadvlády (New York, 2018) Marjorie J. Spruill, Máme rozdelené: boj o práva žien a rodinné hodnoty, ktoré polarizovali americkú politiku (New York, 2017).

Benjamin Ginsberg a Martin Shefter, Politika inými prostriedkami: Klesajúci význam volieb v Amerike (New York, 1990).

Liette Gidlow, „Viac ako dvojnásobok: afroamerické ženy a nárast„ ženského hlasovania “ Časopis ženskej histórie, 32 (jar 2020).

Haunani-Kay Trask, Od rodnej dcéry: kolonializmus a suverenita na Havaji (Honolulu, 1999) Jodi A. Byrd, Tranzit ríše: Pôvodné kritiky kolonializmu (Minneapolis, 2011) dekan Itsuji Saranillio, Unsustainable Empire: Alternative Histories of Hawai'i Statehood (Durham, N.C., 2018).

Pam Paxton a Melanie M. Hughes, Ženy, politika a moc: Globálna perspektíva (2007 Los Angeles, 2017).

Carole Pateman, Sexuálna zmluva (Stanford, 1988) Christine Keating, Dekolonizácia demokracie: Transformácia sociálnej zmluvy v Indii (University Park, 2011). Pozri tiež Charles W. Mills, Rasová zmluva (Ithaca, 1999). Chandra Talpade Mohanty, Ann Russo a Lourdes Torres, ed., Ženy tretieho sveta a politika feminizmu (Bloomington, 1991) Chandra Talpade Mohanty, Feminizmus bez hraníc: dekolonizačná teória, praktizovanie solidarity (Durham, NC, 2003).

Shirley Chisholm, „Zabezpečenie národnej konferencie žien“ Kongresový záznam - House, 10. decembra 1975, H12201-2, priečinok 7, box 562, Patsy T. Mink Papers (Rukopisná divízia). Tieto poznámky sú k dispozícii aj na Kongresový záznam, 94 Cong., 1 sess., 10. decembra 1975, s. 39719.

O Medzinárodnej aliancii ženských hlasov a „rovnoprávnom občianstve“ pozri Rupp, Svety žien.

Martha S. Jones, „Zvrhnutie‚ monopolu kazateľnice ‘: rasa a práva cirkevných žien v Spojených štátoch devätnásteho storočia“, v Žiadne trvalé vlny: Prepracovanie histórie amerického feminizmu (New Brunswick, 2010), 121–43 Ginzberg, Neupravený pôvod Dawn Winters, „Dámy prichádzajú!“: Nová história striedmosti antebellum, práv žien a politického aktivizmu “(Ph.D. diss., Univerzita Carnegie Mellon, 2018) Anderson, Jedna osoba, žiadny hlas.

Mnoho diel objasnilo rôzne národné iterácie populárneho feminizmu v Latinskej Amerike, vrátane Yolandy Marco Serry, „Ser ciudadana en Panamá en la década de 1930“ (Byť občiankou v Paname v 30. rokoch 20. storočia), v r. Un siglo de luchas femeninas en América Latina (Storočie ženských bojov v Latinskej Amerike), ed. Asunción Lavrin a Eugenia Rodríguez Sáenz (San José, 2002), 71 - 86 Esperanza Tuñón Pablos, Organizátori: El frente único pro derechos de la mujer, 1935–1938 (Ženy, ktoré organizujú: Jednotný front pre práva žien, 1935–1938) (Mexico City, 1992) Enriqueta Tuñón, Por fin… vaše elegantné a elegantné fotografie! El sufragio femenino en México, 1935–1953 (Nakoniec ... teraz si môžeme vybrať a byť zvolení! Volebné právo žien v Mexiku, 1935–1953) (Mexico City, 2002) Jocelyn Olcott, Revolučné ženy v postrevolučnom Mexiku (Durham, N.C., 2005) Karin Alejandra Rosemblatt, Rodové kompromisy: Politické kultúry a štát v Čile, 1920 - 1950 (Chapel Hill, 2000) Corinne A. Antezana-Pernet, „Mobilizácia žien v populárnej frontovej ére: feminizmus, trieda a politika v Movimiento Pro-Emancipación de la Mujer Chilena (MEMCh), 1935–1950“ (Ph.D Dis., Kalifornská univerzita, Irvine, 1996) Sandra McGee Deutsch, „Argentínske ženy proti fašizmu: Junta de la Victoria, 1941–1947“ Politika, náboženstvo a ideológia 13 (č. 2, 2012), 221–36 Sandra McGee Deutsch, „Nová školská prednáška-„ Armáda žien “: Komunistické hnutia solidarity, materializmus a politické vedomie v 30. a 40. rokoch Argentíny,“ Amerike, 75 (január 2018), 95–125 a Adriana María Valobra, „Formación de cuadros y frentes populares: Relaciones de clase y género en el Partido Comunista de Argentina, 1935–1951“ (Formácia kádrov a populárnych frontov: trieda a pohlavie v Komunistickej strane Argentíny, 1935–1951), Revista Izquierdas (č. 23, apríl 2015), 127–56. O volebnom aktivizme v Latinskej Amerike pozri Asunción Lavrin, Ženy, feminizmus a sociálne zmeny v Argentíne, Čile a Uruguaji, 1890–1940 (Lincoln, 1995) Francesca Miller, Latinskoamerické ženy a hľadanie sociálnej spravodlivosti (Hanover, 1991) Christine Ehrick, Štít slabých: Feminizmus a štát v Uruguaji, 1903–1933 (Albuquerque, 2005) K. Lynn Stoner, Z domu do ulíc: Hnutie kubánskej ženy za právnu reformu, 1898–1940 (Durham, N.C., 1991) Rina Villars, Para la casa más que para el mundo: Sufragismo y feminismo en la historia de Honduras (Pre dom viac ako svet: Suffragizmus a feminizmus v histórii Hondurasu) (Tegucigalpa, 2001) June E. Hahner, Emancipácia ženského pohlavia: Boj za práva žien v Brazílii, 1850–1940 (Durham, N.C., 1990) Susan K. Besse, Reštrukturalizácia patriarchátu: Modernizácia rodovej nerovnosti v Brazílii, 1914 - 1940 (Chapel Hill, 1996) Victoria González-Rivera, Pred revolúciou: Práva žien a pravicová politika v Nikarague, 1821–1979 (University Park, 2011) Elizabeth S. Manley, Paradox paternalizmu: Ženy a politika autoritárstva v Dominikánskej republike (Gainesville, 2017) Charity Coker Gonzalez, „Agitácia za ich práva: Kolumbijské ženské hnutie, 1930 - 1957“ Pacific Historical Review, 69 (november 2000), 689–706 Patricia Faith Harms, „Imagining a Place for Selfies Self: The Social and Politic Roles of Guatemalan Women, 1871–1954“ (Ph.D. diss., Arizona State University, 2007) Takkara Keosha Brunson, „Constructing Afro-Cuban Womanhood: Race, Gender, and Citizenship in Republican-Era Kuba, 1902–1958“ (Ph.D. diss., University of Texas at Austin, 2011) a Grace Louise Sanders, „La Voix des Femmes: Haitské práva žien, národná politika a čierny aktivizmus v Port-au-Prince a Montreale, 1934–1986 “(Ph.D. diss., University of Michigan, 2013).

María Espinosa, Súčasná feministická legislatíva (Vplyv feminizmu na súčasnú legislatívu) (Madrid, 1920).


Volebné právo žien v južných štátoch

Obrázok 1: Členovia Ligy za rovnocenné volebné právo Virginie pózujú v blízkosti pamätníka Roberta E. Leeho v Richmonde. S láskavým dovolením Virgínskeho múzea histórie a kultúry, http://www.VirginiaHistory.com Sarah H. Case

Napriek tomu, že hnutie ženských hlasov vzniklo neskôr a malo menej víťazstiev na juhu ako na západe a severovýchode, južanské ženy sa mohli hlásiť k zodpovednosti za rozhodujúce hlasovanie vedúce k ratifikácii devätnásteho dodatku ústavy, v ktorom vyhlásili, že hlasovacie práva nemožno obmedziť. "Kvôli sexu." V lete 1920 prešla novela Kongresom a ratifikovalo ju tridsaťpäť z potrebných tridsiatich šiestich štátov a všetky oči sa obrátili na Tennessee. V auguste štátny senát dodatok ľahko ratifikoval, ale hlasovanie v dome skončilo napätou remízou. Mladý zástupca z okresu so silnou protijasovou podporou Harryho T. Burna, ktorý prekvapil svojich kolegov, zrazu zmenil hlasovanie za ratifikáciu. S Burnovým hlasovaním sa dodatok o volebnom práve pre ženy stal súčasťou ústavy. Na otázku, prečo zmenil názor, Burn ukázal na list svojej matky, v ktorom ho nabádala, aby „hlasoval za volebné právo a nenechal ich na pochybách. . . buď dobrým chlapcom a pomôž pani Cattovej [Carrie Chapman Cattovej, vedúcej Národnej asociácie amerických hlasovacích práv] s jej „potkanmi“! “ [1]

Tento očarujúci príbeh verného syna však zakrýva tvrdú prácu priaznivcov volebného práva, ktorá viedla k Burnovmu rozhodujúcemu hlasovaniu, ako aj pokračujúcu tvrdú opozíciu voči rozšíreniu franšízy. Ratifikačná kampaň v lete 1920 bola vyčerpávajúca, intenzívna a trpká a odrážala pretrvávajúce napätie okolo rovnakého občianstva, pohlavia a rasy. [2] Ako kdekoľvek inde v národe, ale možno ešte hlbšie na juhu, otázka volebného práva žien bola úzko spätá s rasovou politikou formovanou občianskou vojnou, rekonštrukciou a jej následkami. Rozšírenie černošských občianskych práv po občianskej vojne, zaručené štrnástym a pätnástym dodatkom ústavy USA, a pokusy obmedziť tieto práva stanovili kontext pre debaty o volebných právach v južných štátoch na desaťročia. Tieto napätia pomohli formovať zložitý, ťažký a rozdeľujúci boj za volebné právo žien v južných štátoch.

Južanské ženy, rovnako ako ich severné a západné sestry, sa počas „veku združovania“ v 30 -tych rokoch 19. storočia pridali k ženským klubom a dobrovoľným združeniam. Dve Sarah a Angelina Grimké, dcéry otrokárky v Južnej Karolíne, boli medzi prvými americkými ženami, ktoré verejne hovorili o zrušení a právach žien, ktoré však urobili po odchode z juhu a presťahovaní sa do Philadelphie. V štyridsiatych a päťdesiatych rokoch minulého storočia sa elitné biele ženy vo Virgínii a inde zúčastňovali politických kampaní, často sa spájali so stranou Whig, ktorá mala tendenciu podporovať benevolentné reformné opatrenia, ktoré priťahovali podporu žien silnejšie ako demokratická strana tej doby, a dokonca oslavovali. občianske príspevky žien. [3] Aj keď jednotlivé ženy uprednostňovali hlasovacie práva, v období antebellum existovala v južných štátoch veľmi malá organizovaná podpora otvorenia franšízy ženám.

Počas rekonštrukcie sa niektoré južanky pokúšali vytvoriť volebné organizácie, založiť pobočky Americkej asociácie pre volebné právo (AWSA) alebo Národnej asociácie pre volebné právo (NWSA). Koniec občianskej vojny a prechod troch ústavných zmien a doplnkov, trinásteho (ukončenie otroctva), štrnásteho (sľubujúce rovnaké občianstvo na základe práva dieťaťa) a pätnásteho (zákaz rasovo podmieneného odňatia slobody) prinieslo celonárodný rozhovor o občianskych právach, rovnosti a hlasovacích právach „Ten, ktorý sa mnoho žien snažilo rozšíriť tak, aby zahŕňal zváženie volebného práva žien. Niektoré južné organizácie na obnovu žien z éry Rekonštrukcie zahŕňali čiernobiele ženy. [4] Koniec rekonštrukcie a nadvláda zjavne rasistických vlád štátov zameraných na zrušenie jeho reforiem tieto koalície odradilo. Na prelome storočí vytvorili južné štáty prepracované opatrenia v oblasti segregácie a zbavenia právomoci, ako sú dane z hlasovania, testy gramotnosti a doložky o starých otcoch, a Najvyšší súd ich potvrdil ako ústavné. V období po rekonštrukcii, v ktorom vlády štátov inštitucionalizovali nadradenosť bielej rasy, prepojenie volebného práva žien s čiernymi občianskymi a hlasovacími právami zdiskreditovalo obe hnutia. Rodiace sa volebné právo južaniek stratilo vplyv a viditeľnosť, aj keď sa jednotlivé ženy naďalej zapájali do veci.

Organizačná aktivita sa zvýšila po zlúčení AWSA a NWSA v roku 1890 ako Národná asociácia amerických hlasovacích práv (NAWSA). NAWSA stanovila politiku zakladania miestnych klubov v celej krajine, a to aj na juhu, a venovala sa náboru južanských žien do svojich radov. Táto stratégia do určitej miery fungovala, ženy vytvorili v celom regióne kluby NAWSA, ale mali tendenciu byť príliš závislé na vedení jednotlivca, často ženy, ktorá prežila časť svojho života na severovýchode, a odmietla alebo sa zrútila, keď odišla z Organizácia. Nedostatočná kultivácia podpory od základov v 90. rokoch 19. storočia viedla v nasledujúcom desaťročí k poklesu pohybu južného volebného práva. [5]

Po roku 1910, čiastočne posilnené expanziou národného hnutia pod vedením Carrie Chapmanovej Cattovou a úspechmi referend v západných štátoch, južné hnutie získalo novú silu. Pre zvýšenie podpory existovali aj dôvody špecifické pre tento región. Južní sufragisti mali tendenciu byť členmi novej mestskej strednej triedy. Ich otcovia a manželia, a niekedy aj oni sami, sa podieľali na industrializačnom hospodárstve na pozíciách, ktoré ich spájali s národným trhom alebo s mestskými centrami, ako sú malé podniky, vzdelávanie, právo a miestne bankovníctvo. To ich odlišovalo od tradičnej južnej elity spojenej s plantážovou ekonomikou a priemyslom, ktorý im slúžil - textilná výroba, železnice a baníctvo. Podporovatelia južného volebného práva mali často vyššie vzdelanie, niekedy vysokoškolské vzdelanie, a niekoľko z nich navštevovalo severovýchodné ženské vysoké školy. Mnohí pracovali časť svojho života v novom mestskom hospodárstve, často ako učitelia alebo v rodinných podnikoch. Rovnako ako kdekoľvek inde, mnohé z týchto žien sa zapojili do reformy progresívnej éry ako pracovníčky v osadách, klubovky a misionárky, reagujúce na nové problémy spôsobené urbanizáciou a industrializáciou a uplatňujúce si zručnosti, ktoré získali vzdelaním a zamestnaním. Napríklad Atlanta, archetypálne mesto New South, sa rozrástla z 9 554 ľudí v roku 1860 na viac ako 65 000 v roku 1890 na viac ako 150 000 v roku 1910 a stala sa centrom zamestnanosti a sociálneho aktivizmu čiernobielych žien. Až po roku 1910 región produkoval kritické množstvo „nových žien Nového Juhu“, keď sa ekonomika industrializovala a urbanizovala. Mnoho z týchto žien sa začalo zaujímať o rozšírenie vzdelania, zrušenie detskej práce a systému prenájmu odsúdených, zlepšenie mestských služieb a prostredníctvom podpory reformy ich zaujalo volebné právo. [6]

Obrázok 2: Kate Gordon z New Orleans, zástanca „volebných práv štátu“ a odporca federálneho dodatku. Gordon považoval volebné právo pre biele ženy za spôsob, ako posilniť nadradenosť bielej rasy. S láskavým dovolením Kongresovej knižnice. V kľúčovom desaťročí 19. storočia 19. storočia južanské ženy poskytovali podporu organizáciám volebného práva žien, ktoré sa veľmi líšili v politických cieľoch a stratégiách. Väčšina sa pripojila k miestnym skupinám spojeným s NAWSA, ako je Liga rovných hlasov vo Virgínii (obrázok 1), niekoľko sa pridružilo k Národnej ženskej strane Alice Novej (NWP) Alice, organizácie zameranej na národný dodatok. Menšie číslo, ale vplyvné bolo hnutie za hlasovacie právo za práva južných štátov. Na čele s Kate Gordonovou z Louisiany (obrázok 2) sa sufragisti práv južných štátov stavali proti federálnej novele a vyvíjali tlak na štátne zákonodarné zbory, aby ženy - alebo presnejšie povedané - biele ženy. Gordon, ktorý v roku 1896 vytvoril klub Era (alebo Rovné práva pre všetkých) v New Orleans, výslovne považoval opatrenia volebného práva žien na úrovni štátu za spôsob, ako udržať nadradenosť bielych a väčšinovú bielu elektorátu. Vďaka jej viditeľnosti ako vedúcej v klube Era získala podporu NAWSA a v roku 1903 funkciu zodpovedajúcej sekretárky organizácie. Vedenie NAWSA dúfalo, že Gordon by mohol pomôcť rozšíriť hnutie v južných štátoch. Časom ju však jej neústupná podpora prístupu práv štátov odcudzila národnému hnutiu. [7]

V roku 1913, v reakcii na rastúcu podporu národnej novely, Gordon založila Konferenciu ženských hlasov južných štátov (SSWSC). Motto jeho denníka „Make the Southern States White“ zvýraznilo jeho pohľad na cieľ enfranchisingu bielych žien. Aj keď bola Gordonova organizácia spočiatku predstavená a financovaná ako pobočka NAWSA, bola stále v rozpore s národnou skupinou a dokonca aj s úplným protivníkom. Väčšina južných sufragistov nesúhlasila s tým, že Gordon odmietol národný dodatok a národnú organizáciu, a jej pokus poraziť obidva bol kontraproduktívny. V Louisiane bolo rozdelenie medzi priaznivcov SSWSC a členov NAWSA prudké a deštruktívne. Gordon odmietla v roku 1918 spolupracovať so skupinou pridruženou k NAWSA, aby podporila navrhovanú zmenu a doplnenie štátneho volebného práva, ktorú uprednostnila, aj keď prešla zákonodarným zborom, ale nepodarilo sa jej ratifikovať voličmi. Táto porážka pramenila z rôznych zdrojov, vrátane opozície silného politického stroja v New Orleans, ktorý bol vytrvalo proti reformným hnutiam všetkého druhu. Gordonovo nepriateľstvo voči iným priaznivcom volebného práva oslabilo hnutie v Louisiane. Naďalej protestovala proti národnému pozmeňujúcemu a doplňujúcemu návrhu a aktívne viedla kampaň proti devätnástemu dodatku, pretože by to umožnilo oslobodenie čiernych žien. Mnoho bielych južanov, ako Gordon, sa obávalo, že zmena a doplnenie volebného práva pre ženy by priniesla zvýšenú federálnu kontrolu volieb a presadzovanie štrnásteho a pätnásteho dodatku. Rasová ideológia bola ústredným bodom politických bojov na Novom Juhu. [8]

Gordonova otvorená podpora volebného práva žien ako spôsobu zabezpečenia nadradenosti bielych nebola typická pre tých, ktorí sa pripojili k skupinám spojeným s NAWSA alebo NWP. Typickejšími boli tvrdenia, že čierne ženy budú zbavené právnej moci tým istým opatrením, akým by boli zbavené čiernych mužov. Ako uvádza pamflet Ligy za rovnocenné volebné právo vo Virgínii: „Keďže tieto zákony [o hlasovaní na úrovni štátu] obmedzujú hlasovanie černochov, je logické, že obmedzia aj hlasovanie černošiek. Pobočky NAWSA a NWP sa snažili zdvorilo vyhnúť sa rasovej otázke, pričom neodsúdili ani čierny zákaz súhlasu, ani zjavne rasistický jazyk Gordona a jej spojencov. Nedostatočná podpora sufragistiek bielych žien voči hlasovacím právam čiernych žien (a mužov) poukazuje na ich poľutovaniahodné prijatie Jima Crowa v južných štátoch a vo veľkej časti národa. [9]

Obrázok 3: Mary Church Terrell, narodená v Memphise a aktívna vo Washingtone, DC, považovala volebné právo žien za zásadný prvok dosiahnutia občianskych práv pre Afroameričanov. S láskavým dovolením Kongresovej knižnice. Niektoré čierne ženy obhajovali volebné právo, keď zostali na juhu. [11] Mary Church Terrell, narodená v Memphise, Tennessee, vyštudovala Oberlin College a väčšinu svojej kariéry strávila vo Washingtone, DC (obrázok 3). Spisovateľka a pedagógka viedla v tomto meste aktívne hnutie volebného práva a spájala sa s republikánskou stranou. [12] V mestských oblastiach, ako je Atlanta, čierni progresívci považovali volebné právo pre všetkých za zásadné pre zabezpečenie občianskych práv. [13] Čierne ženy v Nashville podporovali volebné právo rôznych sekulárnych a cirkevných organizácií. Potom, čo ženy v Tennessee získali volebné právo v komunálnych voľbách v roku 1919, čiernobiele klubovky tohto mesta vytvorili koalíciu, ktorá mala zvýšiť politický vplyv oboch. Ženy z Nashvillu, ktoré vytvorili alianciu založenú na triedach a rodoch, pracovali na uzákonení reformy vzdelávania a sociálnych služieb, ako aj na zastúpení čiernych v komunálnych službách. Táto aliancia bola pozoruhodná a neobvyklí, spravidla sa priaznivci bieleho volebného práva vyhýbali asociácii s čiernymi ženami a pokúšali sa bagatelizovať obvinenia aktivistov proti volebnému právu, že volebné právo žien by zvýšilo politický vplyv čiernych žien.

Anti-sufragisti sa v snahe odolať volebnému právu žien na juhu zahrali na rasové obavy. Gruzínsko, prvý štát, ktorý hlasoval proti ratifikácii devätnásteho dodatku, malo obzvlášť viditeľné „anti“ hnutie. [14] V roku 1914 založili Gruzínsku asociáciu proti ženskému volebnému právu (GAOWS), prvú južnú pobočku Národnej asociácie proti ženskému volebnému právu, ktorá bola založená v New Yorku v reakcii na rastúcu silu hnutia na severovýchode. [15] Ako platilo pre anti-sufragistov inde, ženské oponentky sa na juhu obávali, že hlasovanie „desexuje“ ženy, zničí domov a zníži, a nie posilní, ženskú moc a vplyv. [16] Ako v roku 1912 vyhlásil popredný gruzínsky protivník Mildred Lewis Rutherford, „ak existuje sila, ktorá je vložená do akýchkoľvek rúk, je to sila, ktorá je vložená do rúk južanky v jej dome. . . . Táto moc je dostatočne veľká na to, aby mohla riadiť zákonodarné orgány - a to aj bez toho, aby ste museli hlasovať. “ [17] Južní antisemitskí predstavitelia sa navyše obávali, že novela federálneho volebného práva pre ženy by bola v rozpore s rasovým poriadkom, pretože by priniesla zvýšenú a nevítanú kontrolu južných volieb. Propagačná volebná právo často poukazovalo na „hrôzy“ rekonštrukcie, najmä na hlasovaciu právomoc Blacka, ako na výstražný príbeh pred rozšírením franšízy. [18] Antis sa tiež obával, že techniky zastrašovania používané proti černochom nebudú fungovať proti ženám. Ako vyhlásili noviny vo Virgínii: „Zvládli sme mužov, ale dokázali by sme zvládnuť ženy? Je to iný návrh. Veríme, že väčšina žien by sa kvalifikovala, a ďalej veríme, že by presvedčili mnoho mužov, aby sa kvalifikovali a v prípade potreby za nich zaplatili svoje hlasovacie poplatky. “ [19] Southern antis poukázal na zisky vzdelania a zamestnania čiernych žien v 90. rokoch 19. storočia a tvrdil, že černošky predstihli černochov v gramotnosti a v odhodlaní zaplatiť svoju daň z hlasovania, aj keď by „vyhladli“. [20] Antis veril, že bieli potrebujú úplnú kontrolu nad hlasovaním (nielen väčšinu hlasov) obmedzením na úrovni štátu, aby si udržali politickú dominanciu.

Antis sa ukázal byť vplyvným a impozantným. V roku 1920 mali iba Texas a Arkansas plné volebné právo (bielych) žien. Tennessee povolil hlasovanie v prezidentských voľbách a celomestských voľbách. Niekoľko štátov, vrátane Kentucky, Mississippi a Louisiana, umožnilo ženám voliť v niektorých školských voľbách a ženy hlasovali v niektorých mestách na Floride o obecných záležitostiach. Z južných štátov, ktoré ratifikovali devätnásty dodatok, všetky-Kentucky, Texas, Arkansas a Tennessee-mali určitý stupeň ženského enfranchisementu. Po ratifikácii devätnásteho dodatku sa mnoho južanských žien - najmä čiernych žien, ale aj niektorých bielych žien - ocitlo bez volebného práva prostredníctvom hlasovacích daní a iných opatrení. [21] Napriek úspechu federálnej novely antidemokratické sily v štátnej a miestnej politike naďalej obmedzovali schopnosť južných žien uplatňovať volebné právo.

Na prelome dvadsiateho storočia, keď sa južní zákonodarcovia snažili obmedziť franšízu pre afroamerických mužov, sa mnohým bielym južanom znepáčilo podporovať akékoľvek rozšírenie hlasovacích práv. Zatiaľ čo antisociáli mali tendenciu otvorene obhajovať podporu rasovej nerovnosti, priaznivci bieleho volebného práva k problému pristupovali rôznymi spôsobmi, pričom niektorí považovali povolenie bielych žien za spôsob zabezpečenia nadradenosti bielych, iné tento problém bagatelizovali a malý počet tvoril koalície s čiernymi ženami. Ženy z južnej Afriky vnímali volebné právo žien ako súčasť boja za občianske práva a rasovú rovnosť. Začiatkom dvadsiateho storočia na juhu bola debata o volebnom práve pre ženy neoddeliteľne spojená so súčasnými názormi na rasu, čierne zbavenie volebného práva a nadradenosť bielych.


Ženy a volebné mýty a menej známe ženy sufragistky

Naši redaktori nezávisle vybrali tieto položky, pretože si myslíme, že sa vám budú páčiť a za tieto ceny by sa im mohli páčiť. Ak si niečo kúpite prostredníctvom našich odkazov, môžeme získať províziu. Ceny a dostupnosť sú presné v čase zverejnenia. Získajte viac informácií o DNES.

Tento rok uplynie 100 rokov od prijatia 19. dodatku, ktorý sa snažil zaručiť všetkým Američankám volebné právo.Mnoho Američanov sa domnieva, že pozná celý príbeh amerického volebného práva pre ženy, najmä počas prerozprávania v hlavnom vysielacom čase v marci: Mesiac ženskej histórie. Niektorí historici však tvrdia, že existuje nespočetná história volebného práva žien a sufragistiek, ktoré bojovali za volebné právo - a že je to v skutočnosti oveľa komplikovanejšie a oveľa zaujímavejšie. Ak ste ako mnoho Američanov, ktorí pracujú na diaľku alebo sa izolujú, pretože koronavírusová choroba COVID-19 stále zúri, teraz by bolo načase dozvedieť sa niečo nové o ženách vo volebnom práve a skutočnom boji za volebné právo žien, ktoré začalo dávno pred rokom 1920 - a ktoré sa ešte len skončí.

V tomto článku

Lisa Tetrault, historička a profesorka na Carnegie Mellon University, poznamenala, že mnoho ľudí zle chápe, ako tento 19. dodatok ovplyvňuje práva žien. Na jednej strane povedala pre NBC News, že ženy hlasovali v niektorých častiach krajiny dlho pred rokom 1920. A na druhej strane mnohé ženy nemohli hlasovať dlho po roku 1920 - mnohé stále nemôžu až dodnes, poznamenáva Tetrault . Píše o prebiehajúcom hnutí volieb vo svojej pripravovanej knihe „Oslavovaný, ale nepochopený dodatok“.

Čo sa teda presne stalo v roku 1920 - a čo sa nestalo? Odpovede máme od spoločnosti Tetrault a od ďalších historikov a výskumníkov. Ak máte záujem dozvedieť sa viac, dostali sme ich odporúčania pre najlepšie knihy, ktoré zdôrazňujú aj menej známe časti o hnutí za volebné právo pre ženy: všetky spoľahlivé možnosti, ktoré môžete pridať do svojho zoznamu na čítanie počas Mesiaca ženskej histórie.


VOĽBA HLASU VO VOĽBE 2020

Dni po Harrisovom výbere za demokratického kandidáta na viceprezidenta oslavovali čierne ženy túto voľbu, aj keď sa tlačili dopredu k registrácii voličov a ďalšiemu úsiliu o rasovú spravodlivosť.

"Je inteligentná, skúsená a predovšetkým kvalifikovaná pre túto prácu," hovorí Glenda Glover, prezidentka 300 000-členného medzinárodného spolku Alpha Kappa Alpha, ku ktorému sa Harris pripojil ako študent Howard University vo Washingtone, D.C.

"Vieme, čo afroamerické ženy tak dlho znamenali pre túto krajinu, sme chrbtovou kosťou tejto krajiny a teraz má afroamerická žena možnosť zastávať druhú najvyššiu funkciu v krajine, takže áno, je to úžasné." chvíľa pre nás, “povedal Glover.

Ako nezisková organizácia nemôže sororita schvaľovať, ale môže povzbudiť ľudí k hlasovaniu a tradične mala rozsiahlu operáciu získania hlasovania, povedal Glover. Spolupracuje s inými neziskovými organizáciami, medzi nimi aj s inými historicky afroamerickými bratstvami a spolkami, skupinou známou ako Divine Nine.

Okrem uzavretých volebných miestností, očistených voličských zoznamov a ďalších podobných prekážok bude COVID-19 predstavovať novú výzvu, s ktorou sa Alpha Kappa Alpha stále stretáva, povedal Glover. Prezident Donald Trump bojuje proti hlasovaniu poštou a mnohí sa obávajú, že zmeny v poštovej službe USA majú zasahovať do doručovania hlasovania.

Glover však pripomenul odhodlanie voličov v Milwaukee túto jar, keď najvyšší súd vo Wisconsine nariadil pokračovanie primárnych volieb počas pandémie koronavírusu. Voliči napriek obavám z vírusu čakali v dlhých radoch.

"Hlasovanie pre nich znamenalo toľko, že sa tam dostali," povedal Glover.

Potom, čo sa Harris pridal k zaškrtnutým, Trump presadil falošnú a rasistickú konšpiračnú teóriu, ktorú šírili niektorí z jeho priaznivcov, že Harris nemôže byť viceprezidentkou, pretože jej rodičia boli prisťahovalci.

Harris, ktorý sa narodil v Kalifornii, má nárok na tento úrad a ústavní profesori pre NBC News a ďalších uviedli, že toto tvrdenie je nezmysel.

Trump podobne opakoval nepravdy o občianstve prezidenta Baracka Obamu.

"Môžem vám zaručiť, že tentoraz to nepôjde," povedal Glover.

Storočie 19. dodatku je pre Afroameričanov pripomienkou toho, že toľko žien ako Sojourner Truth a Charlotte Forten Grimke zostalo pozadu, uviedla Stephanie Youngová, generálna riaditeľka pre kultúru, komunikáciu a mediálne partnerstvá spoločnosti When We All Vote. -iniciatíva partizánskeho hlasovania, ktorú spustila Michelle Obama.

"Takže 19. dodatok pre farebné ženy nebol cieľom," povedala.

"Pozeráme sa späť a spomíname na to s pocitom smútku, pri pohľade dopredu však dúfame."

Harris je brilantná černoška so správnymi skúsenosťami do kancelárie, ktorá spochybňuje predpoklady, že černosi nie sú dosť dobrí a nie sú kvalifikovaní, povedal Young.

"Neuvedomil som si, aké dôležité je pre mňa vidieť silnú čiernu ženu, ktorá bola vybraná za kamarátku," povedal Young, ktorý tiež navštevoval jednu z historicky čiernych vysokých škôl a univerzít a podobne ako Harris je členom Alpha Kappa. Alfa.

"Som nad mesiacom," povedala. "Som nadšený z toho, čo to znamená pre našu krajinu."


Náročnosť príbehu: Aj hnutie ženských hlasov má bielu históriu

Členovia Snemovne reprezentantov USA nedávno nosili žlté ruže na pamiatku prechodu 19. dodatku v dolnej komore 21. mája 1919.

4. júna si pripomenulo 100. výročie schválenia 19. dodatku dvojtretinovou väčšinou Kongresu. Ide o akciu, ktorá poslala pozmeňujúci a doplňujúci návrh, ktorý ženám priznáva právo voliť štáty na ratifikáciu.

Nesmieme však zabúdať, že hoci bol 19. dodatok významný, realita bola taká, že neposkytla franšízu všetkým ženám v USA. V praxi to zabezpečilo, že franšíza bude predovšetkým pre biele, stredné a vyššie vrstvy žien, farebné ženy, vo veľkej miere nebudú využívať volebné právo.

Ako mohli? Domorodým Američanom bolo dokonca udelené občianstvo až v roku 1924. A diskriminačné zákony Jima Crowa spolu s obnovujúcim sa a násilným Ku Klux Klanom mali v južných štátoch pevné uchopenie. Afroamerické ženy na hlbokom juhu už nemohli v roku 1920 vykonávať svoje volebné právo viac ako afroameričania po prechode 15. dodatku z roku 1870.

Malo by sa tiež pamätať na to, že volebné právo žien často zámerne vylučovalo a podkopávalo hlasy čiernych a hnedých ľudí, aby rozšírili program svojej agendy.

Napriek tomu, že slávne sufragistky ako Elizabeth Cady Stantonová a Susan B. Anthonyová boli pred občianskou vojnou proti otroctvu, ich spojenectvo s abolicionistami ako Frederick Douglass v povojnových rokoch pokulhávalo. Tieto aliancie sa zhoršili najmä potom, čo bolo zrejmé, že afroameričania budú hlasovať pred bielymi ženami-vývoj, ktorý bol v tej dobe považovaný za ponižujúci voči bielym ženám a viedol k stále rasistickejšej rétorike v hnutí.

Ako roky plynuli, odcudzenie čiernych a hnedých sufragistiek sa len stupňovalo. Biele ženy si nakoniec uvedomili, že spoliehanie sa na rasové vylúčenie bude jediným spôsobom, ako prinútiť južné štáty ratifikovať 19. dodatok.

A nielen bieli sufragisti vylúčili svojich čierno -hnedých krajanov zo svojho hnutia, keď boli písané jeho dejiny, urobili neviditeľnými ženy farby pleti a ich dôležité a významné príspevky k boju za rovnosť.

Existuje mnoho historikov, ktorí sa snažili opraviť túto vybielenú históriu a odhalili mená menej známych ženských sufragistiek farieb, ako sú Mary Church Terrell, Frances Ellen Watkins Harper, Sarah Parker Remond, Fannie Barrier Williams a Mary Ann Shadd Cary. Národná galéria portrétov vo svojej expozícii oslavujúcej storočnicu 19. dodatku bude navyše dlho venovať pozornosť životu a práci týchto žien.

Práca týchto farebných žien je dnes evidentná v historickom zastúpení rozmanitej skupiny žien v Kongrese. Je však zrejmé, že je pred nami oveľa viac práce. Domorodí Američania stále majú značné problémy s prístupom k volebným urnám, naturalizovaní občania čelia zastrašovaniu voličov a južné štáty prijali náročné obmedzenia na systematické oslabenie afroamerického hlasovania.

Tento nedostatok politického hlasu medzi farebnými ľuďmi má vplyv na ženy.

Musíme uznať, že farebné ženy žijú vo svete súčasne ako ženy a ako farebné ženy súčasne. Ich skúsenosti nemožno a nemali by byť oddelené, aby sa uprednostnila rovnosť jednej marginalizovanej identity pred druhou. Čierni a hnedí sufragisti histórie to odmietli - a my by sme to tiež nemali urobiť.

Pri oslavách stého výročia pasáže 19. dodatku by sme mali spochybniť príliš zjednodušené a vylučujúce historické naratívy. Mali by sme ctiť farebné ženy, ktoré neúnavne bojovali za volebné právo. A pritom sa môžeme zaviazať k ženskému hnutiu, ktoré sa zasadzuje za práva všetkých žien.