The Rage of Horemheb: Hurried End of Achnaton, Aye and Atenism - Part I

The Rage of Horemheb: Hurried End of Achnaton, Aye and Atenism - Part I


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sotva štyri roky po smrti Nebkheperure Tutanchamona v roku 1323 pred n. L. Zvrhol mocný panovnícky rod Horemheb, generál a jednorazový nekráľovský korunný princ; ukončenie línie Thutmosid - a neskôr samotnej osemnástej dynastie -, ktorá vládla Egyptu a vyniesla ju do opojných výšin v rozpätí 250 rokov. Náboženské otrasy, do očí bijúci nepotizmus a korupcia medzi vládnucou elitou veľmi skoro zničili slávu ríše. Horemheb sa však čoskoro dozvedel, že cesta k faraónovi bola spojená s veľkým nebezpečenstvom a výzvami v podobe politických machinácií silného uchádzača Aye a veľkej drámy na kráľovskom dvore.

Maľovaný vápencový reliéf z memfitskej hrobky Horemheba ukazuje, ako sedí pred obetným stolom. Tento prepracovaný hrob bol postavený, keď bol Generalissimom; uraeus na jeho obočie bol pridaný potom, čo sa stal faraónom.

Horemheb stúpa k veľkosti

Po náhlom zániku chlapčenského kráľa Tutanchamona sa z dvoch jednotlivcov, ktorí hrali kľúčové úlohy v období medzihry v Amarne, rýchlo stali faraónmi-Kheperkheperure Aye a Djeserkheperure Setepenre Horemheb. Niekoľko egyptológov zastáva názor, že medzi oboma impozantnými priateľmi-nepriateľmi-nastal boj o moc po tom, čo Neferkheperure-waenre Achnatonov bodnutie monoteizmu zlyhalo. Horemheb, posledný kráľ osemnástej dynastie, ktorý zachránil ríšu od pokraja, nastúpil na trón zhruba 17 rokov po Heretovej smrti: Ankhkheperure Neferneferuaten Smenkhkare-Djeser-Kheperu alebo známejšie ako Achnaton (tri roky), Tutanchamon (10 rokov) ) a Aye (štyri roky). Fiasko na Amarne bolo v mysliach ľudu stále čerstvé.

Tisíce Talatata dnes ležia v areáli chrámu Karnak. Zostavenie tejto obrovskej skladačky z obdobia Amarny bude vyžadovať herkulovské úsilie. Veľa sme sa však naučili z mnohých zostavených blokov. (Vpravo) Deviaty pylón postavený kráľom Horemhebom s použitím blokov Talatat z Achnatonových štruktúr ako výplne. (Foto: Francesco Gasparetti)

Bývalý Generalissimo Horemheb bol do značnej miery úspešný pri vymazaní mien kráľov Amarny zo záznamov. Urobil tak s nepopierateľnou pomstou a v zhone. A tým poslal jasný odkaz, že koruna nebude tolerovať urážku Ma’ata. Dve desaťročia po Achnatonovej smrti boli vymazané všetky zvyšky jeho éry. Neodpustiteľné púštne piesky urobili ostatné a čoskoro pohltili posledné stopy Akhetatena, jeho paláca.


Obdobie Amarna

The Obdobie Amarna bola éra egyptských dejín v neskoršej polovici osemnástej dynastie, keď sa kráľovské sídlo faraóna a jeho kráľovnej presťahovalo do Akhetaten („Horizon of Aten“) v dnešnej Amarne. Poznačila to vláda Amenhotepa IV., Ktorý si zmenil meno na Achnaton (1353–1336 pred n. L.), Aby odrážal dramatickú zmenu egyptského polyteistického náboženstva na také, kde bol slnečný kotúč Aten uctievaný nad všetkými ostatnými bohmi. Egyptský panteón bol obnovený za Achnatonovho nástupcu Tutanchamona.


The Rage of Horemheb: Hurried End of Achnaton, Aye and Atenism - Part I - History

Od Gary Greenberg

(Táto kniha bola predtým publikovaná pod inými titulmi vrátane Mojžišovo tajomstvo: Africký pôvod židovského národa a Biblický mýtus: africký pôvod židovského národa.)

Vnútri knihy

Čo robia história a archeológia naozaj povedať o pôvode starovekého Izraela?

Aj keď Biblia hovorí, že formatívna história Izraela sa odohrala v starovekom Egypte, biblisti a egyptológovia vytrvalo odmietali skúmať úlohu egyptskej histórie a literatúry o pôvode židovského náboženstva. Mojžišovo tajomstvo pokúša sa dať rekord na pravú mieru. Na základe rozsiahleho výskumu biblických a egyptských dejín, archeológie, literatúry a mytológie Greenberg tvrdí, že prví Izraeliti boli Egypťania, stúpenci monoteistického učenia faraóna Achnatona.

Obsah

1 Problém pôvodu Izraela
2 Genesis Chronológia narodenia a smrti
3 Horov trón
4 Enoch a Sothis: Slnečná stopa
5 Eber a Théby
6 Metuzalém a Memphis
7 Jozef a osemnásta dynastia
8 Randenie s Exodusom
9 Egypt za Achnatona
10 Exodus: Egyptská verzia
11 Kto boli patriarchovia Genesis?
12 Horov cyklus: Jakob a Ezau
13 Izák a smrť Osirisa
14 Mýtus o dvanástich kmeňoch a dobytie Kanaáncov
15 Prepisovanie dejín starovekého Izraela a pôvod#8217 s
Poznámky
Bibliografia

Pozrite si úryvky

Bystré a hodnotné—KMT časopis

Zaručene vzbudí neporiadok a živú diskusiu. . . Iste, aby to vyvolalo výzvu.- Denver Post

Dômyselné porovnanie biblických a egyptských dejín.-St. Louis Post-Dispatch

Povinné čítanie pre tých, ktorí sa zaujímajú o biblické štipendium. —Tribúna v Tennessee

Je to zaujímavá a kontroverzná kniha, ktorá má prispieť k stále tlejúcej debate medzi afrocentristmi a klasicistami o úlohe Afriky vo vývoji západnej kultúry a civilizácie.—MultiCultural Review

Je to „horúci“ predmet a Greenbergov vydavateľ dúfa, že táto práca osloví študentov (a oponentov) afrocentrizmu.- Zoznam kníh

Greenberg tvrdí, že príbehy Genesis o patriarchoch sú upravenými egyptskými mýtmi, ktoré zmenil Mojžiš, člen egyptskej kráľovskej línie, ktorý bol nútený opustiť krajinu po tom, čo prehral boj o moc s Ramesseom I.- Židovský týždeň v New Yorku

Odvážne! Odvážne! Potenciálne zmena paradigmy v biblickom štipendiu.— Profesor Edgar A. Gregersen, profesor antropológie, Queens College a Graduate Center, City University of New York

Greenberg ponúka niekoľko nových pútavých pohľadov na odveký problém Mojžišovho príbehu. Tento zväzok by mal byť zaujímavý pre všetkých, ktorí sú zvedaví na intímne väzby medzi starovekým Egyptom a Izraelom.—Robert R. Stieglitz, docent, Staroveké stredomorské civilizácie, Rutgersova univerzita

Aj keď niekto neprijme Greenbergovu historickú rekonštrukciu, nepochybne sa mu podarí upozorniť na do značnej miery zanedbávanú rezonanciu staroegyptských mýtických archetypov v biblickom príbehu.—Prof. Murray H. Lichtenstein, odbor klasických a orientálnych štúdií, Hunter College, CUNY


Kapitola 16 „Najvyššie známky zbožnosti“ (Porovnania medzi faraónom Achnatonom, biblickým Mojžišom a gréckym Oidipom)

V modernej dobe bol Sigmund Freud prvým, kto preskúmal spojenie medzi Achnatonom a Mojžišom. Jeho štúdia bola publikovaná v roku 1939 pod názvom Mojžiš a monoteizmus. Freud však odmietol predstavu svojho protagonistu Karla Abraháma, že Achnaton bol tiež Oidipom gréckych tradícií zapamätaných Sofoklom, Euripidom a Aischylom. O spojenie Achnatona a Oidipa sa opäť vážne nepokračovalo, kým Immanuel Velikovsky nezverejnil svoje Oidipus a Achnaton v roku 1960. Táto práca je stále mimoriadne hodnotná a predstavuje archeologické dôkazy, ktoré sa inde v publikovanej literatúre nenachádzajú. Velikovskij bohužiaľ odmietol možnosť, že Achnaton a Mojžiš mohli byť tiež rovnakí. V jeho chronológii Mojžiš a Achnaton neboli ani súčasníkmi. Dva kroky vpred a jeden vzad.

Ahmed Osman a titul#8217 z roku 1990 Mojžiš: Egyptský faraón priniesol korešpondenciu medzi Achnatonom a Mojžišom opäť pod odborným a ľudovým zreteľom. Do tejto doby Velikovského výskum upadol do neznáma a do značnej miery diskreditoval hlavný korpus jeho práce. Začínajúc vo Francúzsku v roku 1985 však freudovský psychoanalytik tretej generácie William Theaux začal vyzývať na novú syntézu Oidipa s Mojžišom a s archeológiou Achnatona. V roku 1994 založil Dr. Theaux webovú stránku v anglickom jazyku http://www.akhnaton.com (teraz je hostiteľom http://nfrance.com/)

eq12866/dna/ebooks.htm), s cieľom podporiť väčší medzinárodný záujem o túto tému. V roku 1999 zorganizoval Fórum pri OSN a verejný seminár v New Yorku. Táto kapitola je založená na prezentácii, ktorú som urobil na verejnom seminári. Rozoberá niektoré z mnohých korelácií medzi Oidipovými hrami, biblickým príbehom o Mojžišovi a archeológiou Achnaton.

Proces, ktorý viedol k naturalizácii egyptskej histórie v Grécku (ako tradícia Oidipa), tu nie je skúmaný. Pokúša sa iba o porovnanie textových prameňov s egyptskou archeológiou. Obchod medzi Egyptom a Egejským morom je potvrdený od 4. egyptskej dynastie, aj keď o význame sa diskutuje. a V Egyptskej novej ríši bol obnovený kontakt. Objekty Amenhotepa III a kráľovnej Tiye boli nájdené v Egejskom mori a naznačujú záujem o egyptské záležitosti. b Podobne veľký počet gréckej keramiky, ktorý sa našiel v Egypte počas obdobia Amarny, a najmä v Akhet-atene, svedčí o fascinácii gréckou kultúrou.

Tvrdenie, že Oidipus sa oženil s jeho matkou a zabil jeho otca, je v súlade s tým, čo poznáme z archeológie a Biblie, ktoré sa týkajú Achnatona a jeho rodičov, Tiye a Yuya. Genetické (DNA) testovanie však teraz vylúčilo, že by Achnaton mal synov (Smenkhkare a Tutanchamona) od jeho vlastnej matky. Dcéra Beketaten, narodená Achnatonovi a kráľovnej Tiye, je stále možnosťou.

Biblické mená Grécke mená Egyptské mená
Izák, David Lab-dacidae Thutmose III
Jacob Lab-dakos Amenhotep II
Rachel Polydoros? Zásluhy-Amon
Jozef, Amram, Reuel Laius, Menoikeus Juya, Imram
Jochebed, Zipporah, Bithia Jocaste/Iocaste, Merope, Athene, Eurdice Tiye, Maat
Šalamún Polybos/Polybus Amenhotep III
Jethro, Ithra, Jether Creon Áno
Aaron, Hobab Aegeus, (Kith) Airon Aanen, Meryre I
Phineas Polyneices, Megareus Pa-Nahesy II
Hur (Chur) Choragos Haremhab / Horemheb
Mojžiš, Balak, Šammai Oidipus Amenhotep IV/ Achnaton
Eliezer Eteocles I. Smenkhare
Gershom, Joshua, Balám Eteocles II Tutanchamon
Miriam Euryganeia? Nefertiti
Zaham Antigona Ankhesenamen
Ismene Mutnodjme
Ithamar Theseus Aper-el
Adrastus Ramses I.
Mesto Ramses Argos Zarw / Pi-Ramses
Nie Théby Théby
Atény Akhet-aten
Zapnuté Colonus Na / Heliopolis
Dorian z On / Heliopolis
Delphi Memphis
Gilead Korint Karnak

Mojžišova matka je v Biblii pomenovaná ako Jochebed. Tento názov znamená “nobility Jo/Yah. ” Matka Oidipa c v gréckej tradícii je pomenovaná ako Jocaste, ktorá má rovnaký význam, “nobility Jo/Yah ”). Z archeológie je matkou faraóna Achnatona kráľovná Tiye. Tiye bola dcérou premiéra Ya. 1 Ya alebo Yuya, ako sa bežne píše, bol v predchádzajúcej kapitole identifikovaný ako biblický Jozef. Preto Tiye, matka Achnatona, odvodila svoju šľachtu aj od “Jo/Yah. ” Mohli by Jochebed z Biblie a Jocaste z gréckych hier predstavovať historickú kráľovnú Tiye? Aby sme citovali Sofokla, “ príliš rýchle úsudky sú nebezpečné. ” d Jedná sa o chúlostivú záležitosť, ktorá má rozhodne zásadný význam pre teológiu a osobnú vieru miliónov ľudí na celom svete.

V druhej hre, Oidipus at Colonus, Oidipus bol údajne z radu Labdakos a Labdacidae. e Tieto mená nie sú gréckeho pôvodu, ale sú to prepisy cudzích mien. Navyše to nie sú jednoduché názvy, ale zložené. Keď sa píše o Lab-Dakos a Lab-Dacidae, predkovia Oidipa sa dajú ľahko rozpoznať. Ako ukazuje 8. kapitola, biblický Mojžiš bol Jozefovým synom. Jozef bol zasa Jakobovým synom od Ráchel, dcéry Lábana. Z toho vyplýva, že Lab-Dakos je formou Labana-Jacoba, ktorá výstižne popisuje líniu biblického Jozefa, a teda aj Mojžiša. Ako je uvedené v kapitole 12). Príbeh Dávida kráľov/Kroniky zodpovedá Izákovmu otcovi Jakobovi v príbehu Genesis. Generáciu pred Jakobom a Ráchel si Izák vzal za manželku Lábanovu sestru menom Rebeka. Lab-Dacidae je teda adaptáciou Labana-Davida.

Mená dané postavám v biblickom liste Exodus sú druhové. Zámerne boli vybraní tak, aby reprezentovali historické osoby v čase prvého Mojžiša (Auibre/Hammurabi z obdobia neskorého stredného kráľovstva) i v čase druhého Mojžiša (Achnaton z obdobia Amarna). V predchádzajúcich kapitolách sa ukázalo, že Yuya, otec Achnatona, bol iba druhým Jozefom. Archetypálny Jozef bol Inyotef IV. Egyptského Stredného kráľovstva. V kapitole 8 sa tiež ukázalo, že prvým Jozue bol Abi-eshuuh, druhý nástupca Hammurabiho. Druhým Joshuom bol Tutanchamon, ktorý bol zasa druhým nástupcom Achnatona. Prvý Aaron bol odhalený ako Sabium/Amenemhet IV a prvý Phineas ako Pa-Nehesy. V tejto kapitole sa budeme zaoberať egyptskými identitami druhého Árona a druhého Phinea. Na rozdiel od Tóry hrá Oidipus iba spomienku na druhého Mojžiša a jeho súčasníkov.

Tiyeho otec Yuya (Jozef II.) Je v jeho hrobe ocenený mnohými titulmi. Prekvapivo veľké percento týchto titulov zdôrazňuje osobné priateľstvo s kráľom a Bohom. Medzi tieto formálne tituly patria: “Great Friend, ” “Sole Friend, ” “First of Friends, ” “Confidant of Good God, ” “Confidant of the King, ” a “První medzi kráľovými spoločníkmi. ” Prvé meno, ktoré v Biblii uvádza Mojžišov svokor, je Reuel. Toto meno Reuel doslova znamená “ Priateľ Boží, ” a priamo zodpovedá titulom Yuya. Reuel je tiež výslovne pomenovaný ako otec Zipporah, Mojžišovej manželky. Zipporah nie je len manželkou, ale aj implikovanou matkou Mojžišových dedičov. Z toho vyplýva, že Yuya (biblický Joseph/Reuel) bol otcom Tiye (Zipporah, Jochebed) a že Tiye bola matkou a manželkou Achnatona (Mojžiša). Len na základe týchto ohromujúcich asociácií by tu mohol rozumne skončiť predmetový dôkaz spájajúci Achnatona, Mojžiša a Oidipa. Korelácie sú však oveľa rozsiahlejšie.

V 2. Mojžišovej je Reuel pomenovaný ako prvý Mojžišov svokor. Začínajúc náhle Exodusom 3, svokor je premenovaný na Jethro. Napriek tomu, že Jethro nie je menovaný ako otec Zipporah, všeobecne sa o ňom predpokladá, že je jeden a ten istý ako Reuel. Ale je to on? Jedna podoba mena Jethro (hebr. Yithrow/Yether) je v hebrejčine uvedený ako Ithra. Táto forma má evidentne egyptský pôvod a doslovne sa prekladá ako “zvýšenie Ra. ” V hre Oidipus je brat Jocaste a strýko/švagor Oidipa pomenovaný ako Creon. Tento názov sa dá doslovne preložiť ako “zvýšenie On. ” Samozrejme, On (heliopolis v Egypte) bolo kultovým centrom boha slnka Ra. Jethro a Creon sú teda ekvivalentné mená a zodpovedajú historickej osobe Aye, brata Tiye. Aye nasledoval kroky svojho otca Yuya a stal sa vedúcim vezírom v Egypte. Po smrti Tutanchamona sa neskôr stal sám faraónom. Charakterizácia Kreona je v troch Oidipových hrách veľmi silná a potvrdzuje, že zodpovedá bratovi Tiye a druhému Mojžišovmu svokrovi Jethrovi.

Mimochodom, v Biblii je v Numeri 10:29 spomenutý ďalší Reuelov syn. Volá sa Hobab, čo znamená “ skryť sa. ” Hobab je lingvisticky príbuzný mena Aanen, syna Yuya a Tuya. g Aanen zastával veľmi vplyvné posty veľkňaza On a druhého kňaza štátneho boha Amuna za vlády Amenhotepa III. Amun bol v starovekom Egypte známy ako „Skrytý Boh“ a#8221 a stále sa naňho spomína v kresťanských, moslimských a židovských modlitbách, tj “Amen. ” Sofokles zaznamenáva, že Oidipus (Achnaton) bol ukrytý v kopcoch z Kith-Airon [Aanen/Aaron] ako dieťa. Ako syn Reuela by Hobab (Aanen) bol tiež bratom Zipporah (Tiye) a Jethro (Aye). Biblia v sudcoch 4:11 navyše uvádza, že Hobab je Mojžišov švagor. To ďalej nadväzuje Achnatonove rodinné vzťahy známe z archeológie.

V kapitole 8 bolo ukázané, že prvý Mojžiš, Wah-ibre (Hammurabi) bol “son ” prvého Jozefa, Inyotefa IV. Biblia však uvádza, že Mojžišov otec nebol Jozef, ale Amram. Ahmed Osman poukazuje na to, že Achnaton tiež uznal, že v jeho kartuši je jeho božským otcom “Imram ” (pozri poznámku 1). Preto bol Imram/Amram alias, ktorý predstavoval zbožštenú Yuya (Jozef II.). Ruky múmie Yuya boli podané neobvyklým spôsobom a naznačovali, že on sám bol zamýšľaným predmetom uctievania. Biblia tiež uvádza, že Jozef vládol v Egypte ako faraón ’s “double, ” bol podriadený faraónovi iba na tróne a že egyptským poddaným bolo prikázané „koleno koleno“#8221 pred ním. h

V hrách Oidipus Yuya zodpovedá postave Laiusa, ktorý je údajne zosnulým vládcom. Meno Laius a jeho charakteristika môžu naznačovať vysokého úradníka, ako predsedu vlády, ktorý vládol v civilnom postavení. Textové a archeologické pramene nám preto hovoria, že Achnaton nebol synom Amenhotepa III (a nikdy o sebe netvrdil, že bol), ale synom Yuya (Imram/Amram). Jan Assmann tiež uvádza poznámky na stranách 35-36 z Egyptský Mojžiš že Mojžiš je identifikovaný ako syn Jozefa v Pompeius Trogus ’ Historicae Philippicae. Existuje teda potvrdenie tohto priameho vzťahu historikom aj v dávnych dobách. To tiež podporuje interpretáciu, že druhý Jozef (Yuya) ešte žil, keď ho faraón nerešpektoval “k kto ho nepoznal. ” Pozrite si ďalšie podrobnosti nižšie a v poznámke 1.

V živote biblického Mojžiša sú dve vedúce ženy. Jednou je jeho manželka Zipporah, ktorá je údajne matkou jeho dvoch synov. Druhá je jeho sestra Miriam. Miriam oveľa viac korešponduje s Achnatonovou a jej manželkou Nefertiti. (Meryet/Merit bol druhový názov v Egypte pre kráľovskú dedičku.) Nefertiti mala počiatočný status, rovnako ako biblická Miriam, ale neskôr bola zneuctená.Biblická Miriam bola zasiahnutá malomocenstvom, pretože namietala proti Mojžišovej a kušitskej manželke (pozri diskusiu nižšie), a podľa biblického príbehu po jej smrti Izraeliti ani neoplakávali. i To bolo napriek jej inšpiratívnej úlohe pri vedení Izraelitov na oslavách po ich úteku cez more.

Nefertiti je prominentnou súčasťou všetkých Achnatonových chrámov, a to ako v Thébach, tak aj v Akhet-atene. Po smrti Amenhotepa III. (V 12. ročníku spolkovej vlády Regen Achnatona) je však Nefertiti podriadená Tiye a natoľko, že niektorí egyptológovia dospeli k záveru, že v tom istom čase mohla dokonca zomrieť. Napriek tomu je identifikovaná na nástennej maľbe znázorňujúcej pohreb jej dcéry Mekataten v Akhenatene - 14. rok. V Biblii je Miriam po Exode (Achnatonovom 17. roku) a po odchode z Mt stále veľmi živá. Sinaj (v roku 18). (Poznámka: Hoci sa egyptológovia domnievajú, že Achnaton zomrel v jeho 17. roku, Ahmed Osman predkladá dôkazy v roku Mojžiš: Egyptský faraón že v Egypte boli nájdené články datované až do 21. roku Achnatona.) Tiye sa stala matriarchovou rodinou a všetky kráľovské deti boli považované za jej.

Medzi egyptológmi existuje určitá zhoda v tom, že Aye bol otcom Nefertiti, a teda svokrom Achnatona kvôli jeho manželstvu s Nefertiti. Biblia by to potvrdila pomenovaním Jetra ako (druhého) svokra Mojžiša. Historické Nefertiti úzko zodpovedá biblickej Miriam, Mojžišovej sestre a 8221, a nie Zippore. Navyše, keď vložíme textové správy do historického rodokmeňa Achnatona, je zrejmé, že Reuel a Jethro sú dve rôzne osoby. Reuel (Yuya) je otcom Zipporah (Tiye) a Jethro (Aye) je otcom Miriam (Nefertiti). Jethro (Aye) je tiež bratom Zipporah (Tiye) a Hobab (Aanen).

Biblia uvádza, že Jochebed porodila Miriam, Mojžiša a Árona pre Amram. j Podľa izraelitského zvyku a protokolu kráľovského dvora neboli nevyhnutne všetci otcovia od Amram. Miriam (Nefertiti), ako naznačuje archeológia a je zahrnutá v Biblii, splodil Jethro (Aye) v mene Amrama a Yuya (Yuya). Biblickú požiadavku, aby mužský príbuzný splodil potomka pre brata “dead ”, je potrebné porozumieť, aby bolo možné plne porozumieť jemnosti biblického znenia. Na kráľovskom dvore sa tento zvyk rozšíril na žijúceho príbuzného, ​​ktorý nebol schopný splodiť mužských ani ženských dedičov prostredníctvom svojej sestry-manželky. Tieto “sterile ” alebo “barren ” páry určite môžu plodiť deti prostredníctvom iných partnerov, ale nie vždy navzájom.

Tiye bola tiež pomenovaná ako manželka faraóna Ayeho vo vlastnej hrobke. Egyptológovia píšu meno manželky Aye a Tey a tvrdia, že to bola iná žena ako matka Achnatona z Tiye. V egyptských podobách ich názvov však nie je žiadny rozdiel. Polyandrózna úloha Tiye na vtedajšom kráľovskom dvore nebola ani trochu podozrivá. Preto sú to egyptológovia, ktorí boli zmätení sterilnými archeologickými údajmi. Bez kultúrneho kontextu nie je možné správne interpretovať nápisy, ktoré slúžili predovšetkým ako propaganda, tj. Aby rozptýlili klebety atď. Egyptológovia sú náchylní prijímať nápisy v nominálnej hodnote a predpokladajú, že rodinné vzťahy 18. dynastie boli konvenčné. Boli od toho ďaleko.

Egyptológovia súhlasia s tým, že Achnaton produkoval najmenej jednu dcéru prostredníctvom každej z jeho troch najstarších dcér. Táto skutočnosť, viac ako čokoľvek iné, spôsobila, že egyptológovia a biblisti odmietli spojenie Achnatona a Mojžiša. V 2. Mojžišovej 6:20 nám však je povedané, že Mojžiš bol synom muža, ktorý sa oženil so svojou vlastnou sestrou. ” Väčšina biblických učencov by túto hebrejskú frázu interpretovala doslovne, avšak nenazývajú ju. legitimita Mojžiša je na tomto základe spochybnená. Prečo by potom biblickí vedci mali odsúdiť Achnatona za pokus o splodenie vlastného syna prostredníctvom jeho dcér? Bol použitý dvojitý štandard. Ze strany egyptológov existuje silný inštinkt, aby ochránil Achnatonovu integritu ako kacíra, zatiaľ čo biblickí vedci sú rovnako nútení brániť Mojžišovu „svätosť“. O nájdenie skutočného muža, ktorý bol nepochybne zmesou oboch, bol malý záujem.

Staroveká kliatba našich ľudí k

Rodinné vzťahy staroegyptských kráľov boli len zriedka výslovne vyjadrené o verejných pamiatkach alebo dokonca o súkromných nápisoch. V tých prípadoch, v ktorých boli zverejnené, by sme mali byť veľmi podozrievaví. Napríklad v nápise je uvedené, že Thutmose III bol synom Thutmose II. Vieme však, že bolo potrebné, aby bol pred získaním kráľovského titulu prijatý v chráme Amun (pozri kapitolu 12). Frázu, že princ bol synom vlastného tela a mal by byť braný vážne, treba brať vážnejšie. Potreba takéhoto verejného vyhlásenia však potvrdzuje, že dedičom určeným kráľom nebol nevyhnutne jeho vlastný prirodzený syn, ale často blízky mužský príbuzný. To sa odráža v biblickej správe o Abramovi (Gen 15: 4, NIV), v ktorej “The Lord, ” ie, Tao II sľubuje Abramovi, že “a syn pochádzajúci z vášho vlastného tela bude vašim dedičom, & #8221 na rozdiel od toho, ktorý po Abramovi splodil Tao alebo iný brat.

Prekrývaním archeológie, Biblie a gréckych tradícií sa navrhuje nasledujúci scenár, v ktorom bolo Tiye poskytnutých až päť alebo viac manželiek, tj. Amenhotep III., Aanen, Aye, Yuya a Achnaton. Ako dieťa bola Tiye vydatá za Amenhotepa III., Keď mal ako päťročný korunováciu za faraóna. Keď mladý pár dozrel, boli samozrejme povzbudení k produkcii sady dedičov. Príležitosť plodiť kráľovské deti však dostali aj iní kvalifikovaní muži. Aj keď boli bratmi a sestrami, Aanen a Tiye boli pravdepodobne rodičmi nejasného princa Thutmoseho (V), ktorý bol spolu s Aanenom zneuctený počas ranej vlády Amenhotepa III. Aanen bol neskôr obnovený do verejnej funkcie, ale mladý princ zrejme nebol. l

Ďalšie deti kráľovského postavenia možno pripísať ďalšiemu synovi Yyeiho a jeho synovi Ayeovi, najmä budúcej kráľovnej Nefertiti (Miriam II) a synovi Panehesyovi (Phinehas II). V tejto dobe sa kráľovná Tiye a jej otec Yuya stali rodičmi Amenhotepa IV (neskôr premenovaného na Achnaton). Po smrti Amenhotepa III. Sa Tiye stala odvážnou náboženskou praxou vykonávanou na ochranu Egypta v čase ničivého moru. Išlo o dynastické partnerstvo medzi ňou a jej synom Amenhotepom IV. (Achnaton). Aj keď archeológia potvrdzuje, že sa Tiye stal manželkou Achnatona, analýza DNA kráľovských múmií naznačuje, že Tutanchamon bol synom Smenkhkare (nie Achnatona) a Nefertiti. Smenkhkare bol zase synom Amenhotepa III. Rodičstvo dcéry Beketaten nie je známe.

Vtedajší mor je z archeológie známy tým, že spustošil celý Blízky východ a obzvlášť silne zasiahol Egypt. m Obnova po zničení bola hlavným záujmom posledných štyroch faraónov 18. dynastie. Amenhotep III poveril sochou 700 sôch Sekhmet, bohyne ohňa a moru. Mladá matka Tiye bola prinútená stať sa manželkou svojho vlastného syna a prinajmenšom budiť dojem, že robia všetko pre to, aby krajine vrátili zdravie a prosperitu. Epidémia však len stupňovala svoju závažnosť. Yuya, Tiye a najmä Achnaton boli nakoniec obvinení z toho, že vykonali svoj “ rozsudok. ”
O Nefertiti a Achnatonovi sa vie, že mali najmenej tri dcéry. Miriam nie je v Biblii predstavená ako Mojžišova manželka, pretože pre neho nenarodila žiadnych mužských dedičov. To neznamená, že nemala synov s inými partnermi. Bez ohľadu na to jej úplne dominovala Zipporah, ktorá mala senior. Dcéry Nefertiti a#8217 sa stali kráľovskými manželkami troch faraónov, ktorí nasledovali Achnatona. Avšak, Syn Nefertiti a jej syn Tutanchamon (od jej brata Smenkhkare) bol chorý, a to spôsobilo, že jej postavenie a odkaz zostanú na pochybách. Biblický a egyptský zvyk hovoril o prenajímateľkách a konkubínach ako o slúžkach a otrokyniach, a niekedy vôbec nie o manželkách. To bol prípad Abrahámovej kráľovskej manželky Hagar. Čas “Miriam ” z Hammurabi možno nebol (primárnou) manželkou. Aby sa dosiahol súlad s oboma historickými obdobiami, biblický záznam možno neidentifikuje Miriam ako manželku Mojžiša. Napriek tomu to môže veľmi dobre odrážať neschopnosť Nefertitiho porodiť zdravého syna.

Bolo to v roku 12 jeho spoluvlády, kde zomrel Achnatonov predchodca Amenhotep III. V tejto dobe dochádza k náhlej degradácii Nefertiti a zodpovedajúcemu povýšeniu Tiye na status Veľkej manželky Achnatona. Ak by bol Tutanchamon životaschopným kandidátom na nástupníctvo, Tiye by mohla byť po smrti svojho manžela spokojná s postavením kráľovnej matky/vdovy. Tradícia spojená s prvým Mojžišom, Hammurabim, si však mohla vyžadovať, aby sa Tiye stala manželkou. Achnaton si prostredníctvom Nefertiti jasne želal synov. Po osudnom 12. roku spoluvlády s Amenhotepom III. Pokračoval v zúfalých pokusoch splodiť syna prostredníctvom dcér Nefertiti. Smrť druhej najstaršej dcéry Mekatatenovej v roku 14 sa všeobecne považuje za spojenú s narodením dcéry Achnatonovi.

Synovia predchádzajúceho kráľa

Talmud hovorí, že Mojžiš cestoval do Etiópie a prišiel na pomoc kráľovnej “Aten-it ”, ktorej manžel zomrel. Mojžiš porazil nepriateľov kráľovnej a vládol po jej boku. Neskôr bol predchádzajúci kráľ nútený Mojžiša abdikovať v prospech jedného zo synov kráľovnej. (To opäť naznačuje, že Tutanchamon a Smenkhkare neboli Achnatonovi skutoční synovia.) Egyptológ Ahmed Osman uvádza, že v dávnych dobách výraz “Etiopia ” (rovnako ako “Nubia ”) mohol zahŕňať Horný Egypt a Théby. Navyše názov Aten-it (grécky Athéna) ďalej potvrdzuje, že Mojžišovým obdobím bolo obdobie Atenskej náboženskej revolúcie v 18. dynastii. Preto tento záznam v Talmude úzko zodpovedá návratu Achnatona do Théb po smrti jeho predchodcu Amenhotepa III. V 12. roku spoluregistrovania.

Tiye zaistila Achnatonovo nástupníctvo a vládol po jej boku ako jediný kráľ až do svojho 14. roku, keď Tiye opustila mesto Akhet-aten. Achnaton by bol v jeho 17. roku nútený abdikovať v prospech Smenkhkare. Účet z Talmudu naznačuje, že po abdikácii Achnatona v jeho 17. roku trón prešiel na “son predchádzajúceho kráľa ”, čo by znamenalo Amenhotepa III. Po smrti Smenkhkareho trón prešiel na jeho syna Tutanchamona. Zdá sa, že toto je tiež zdrojom námietok Miriam proti manželstvu Mojžiša a manželky Kushity v čísle 12. V čase exodu Achnatona bol označený jej syn Tutanchamon (aj keď bol ešte dieťa) ako oficiálny nástupca trónu. Nefertiti však stále neumožňovala (jej matka Tiye) autoritu, ktorá by s tým bežne šla.

Ženích krvi

Dvaja Mojžiš a Zipporah sa volajú Eliezer a Gershom, čo v období Amarna zodpovedalo Smenkhkare a Tutanchamonovi. Dvaja poprední (politickí) synovia Hammurabiho boli Samsu-iluna (biblický Elishama) a Abi-eshuuh (biblický Joshua). Pretože Achnaton pomenoval svojho prvorodeného Smenkhkare, zdá sa pravdepodobné, že egyptské prvé meno Hammurabiho prvého nástupcu bolo tiež Smenkhkare (Imyro-mesha) a bol to Smenkhkare, ktorý figuruje v zozname kráľov 13. dynastie. n Táto predchádzajúca postava Eliezera bola očividne zneuctená v prospech vtedajšieho Geršoma/Joshuu. Starostlivé štúdium biblickej správy ukazuje, že Eliezer je starším synom Mojžiša a Geršom je v skutočnosti mladší. Gershom, čo znamená “ cudzinec, ”, sa narodil po exile.

To zodpovedá narodeniu Tutanchamona v 9. roku Achnatona. Akhenaten začínal svojim 5. rokom a žil v exile v Strednom Egypte (jeden z troch biblických “Midians ”). Jeho exil je zrejmý z nápisov na hraničných značkách v Akhet-atene, ktoré ho určujú ako „útočištné mesto.“#8221 Aby Achnaton zaručil svoju ochranu, sľúbil, že mesto nikdy neopustí. Po návrate Mojžiša do Egypta po smrti faraóna, ktorý sa ho pokúsil zabiť (#8221 (čo zodpovedá Achnatonovmu návratu do Théb po smrti Amenhotepa III.)) Biblia uvádza, že Mojžiš a Zipporah majú dvoch synov. o Pomenovanie Eliezera (Smenkhkare) odzrkadľuje, že sa narodil pred Geršomom (Tutanchamonom) v čase Mojžiša ’ (Achnatona a#8217s) “Trouble ” v Egypte (Théby). Eliezer by bol obrezaný podľa egyptskej tradície predtým, ako Mojžiš zabil egyptského a bol nútený hľadať vyhnanstvo.

Ako mnoho biblických bratov, mladší dosiahol väčšiu slávu ako starší. Rovnako ako pre Efraima a Manasseha, mladší Gershom je vždy uvedený pred svojim starším bratom Eliezerom. Nie je ťažké to oceniť, keď si uvedomíte, že Gershom predstavuje mladšieho syna Tutanchamona a Eliezer je starší, ale prchavejší Smenkhkare. Naopak, v gréckej tradícii malo prednosť meno Smenkhkare (namiesto Tut ’s) a bolo prepisované do gréčtiny. Korene semeno a etio sú rovnocenné. Úloha Eteokla v hrách Oidipus v skutočnosti predstavuje kompozíciu Smenkhkare a Tutanchamona. Konkurenčný princ Polyneices (egyptský Panehesy, biblický Phineas) bol najskôr vyhnaný Eteoclesom (Smenkhkare). Polyneices sa potom vrátili o deväť rokov neskôr, aby zaútočili na Eteocles (Tut). Vzhľadom na to, že vláda Smenkhkare bola taká krátka, je zmätok do istej miery pochopiteľný. Deväť rokov je však presná dĺžka vlády Tutanchamona a#8217, ktorá zodpovedá gréckej spomienke).

Po návrate do Egypta bol Mojžiš konfrontovaný s Pánom, pretože sa mu nepodarilo obrezať svojho najmladšieho syna. Achnaton sa vrátil do Théb vo svojom 12. alebo 13. roku. Jeho vlastné vyhnanstvo netrvalo doslova štyridsať rokov, ale iba sedem alebo osem rokov. Medzi jeho návratom a narodením Tutanchamona v roku 9 uplynuli štyri alebo menej rokov. Konflikt ohľadom obriezky Geršoma sa týka Tuta v období Amarna a Joshuu v predchádzajúcej histórii. Medzi vyhnanstvom Hammurabiho z Egypta a jeho návratom, aby oslobodil svojich stúpencov, však pravdepodobne uplynulo oveľa dlhšie časové obdobie. V hrách Oidipus Oidipus tvrdí, že ho počas prepravy napadol jeho vlastný otec Laius a zabil ho v sebaobrane. Odpoveď Mojžiša na tento pokus Pána o jeho život nie je zahrnutá v biblickom príbehu. p Zipporahova reakcia však hovorí. Poznamenáva: “Čo ste pre mňa krvavý manžel! ” Jej drzosť je znepokojujúca a potvrdzuje tiež, že pri tomto stretnutí bolo preliatej viac krvi, ako tej spojenej s obriezkou. (Yuya bol tiež otcom Tiye!) Jej hnev tiež svedčí o tom, že Tiye mala nad Achnatonom prvenstvo a sama sa začala hnevať na dynastické manželstvo s ním. Achnaton odmietol alebo zanedbával obrezanie Tutanchamona a teraz bola Yuya mŕtva. Tiye nariadila obriezku, aby bola v súlade s egyptskou tradíciou, a ako pokus o to, aby bolo manželstvo prijateľnejšie pre jej egyptských poddaných.

Okrem Geršoma a Eliezera je v Biblii iba jedna ďalšia osoba, ktorá je údajne synom Zippora (ah). Tento ďalší syn Zippora (ah) je Balak. Meno Balak znamená “ plytvať, ničiť, konzumovať ” a je alias Mojžiša. Zvláštne stretnutie Baláma a Balaka je strategicky vložené do Mojžišovej správy z Exodu, a to nielen kvôli diskrétnemu zachovaniu kontroverzného rodinného vzťahu, ale aj nepríjemnej politiky druhého Exodu. Potom, čo Achnaton abdikoval v prospech Smenkhkare a utiekol z krajiny, bola medzi nimi uzavretá zmluva. Tabuľky “ boli rozbité a#8221 naznačovalo, že Smenkhkare bol zabitý na hore Sinaj počas rokovaní po neúspešnej “ prvej zmluve. ” V účte Exodus Mojžiš prichádza na horu Sinaj 3. mesiac po opúšťa Egypt a zostáva tam až do nasledujúceho roku. Archeológia naznačuje, že Smenkhkare prežil iba krátky čas (oveľa menej ako rok) po skončení vlády Achnatona. Podľa Biblie uplynul takmer rok, kým bola dojednaná ďalšia zmluva. Teraz je možné odvodiť, že hlavným ústupkom Achnatona bolo prijatie zodpovednosti za obete moru v Dolnom Egypte. Tutankh-amunovi bolo dovolené vystriedať mŕtveho Smenkhkareho a jeho meno bolo zmenené z bývalého Tutankh-atena.

Keď Achnaton (Mojžiš) a Izraeliti opustili vrch Sinaj na začiatku druhého roka po Exode, vládol faraónovi Tutanchamon (Geršom/Balám). Práve Tutanchamon požiadal Achnatona o podporu pri plnení jeho povinnosti odstrániť z Egypta všetkých, ktorí majú nákazlivé choroby. Meno Balám má rovnaký význam ako Gershom, t. J. “ zahraničie. ” Meno Balaam & otec#8217 je “father ” je uvedené ako Beor, ktorý má rovnaký význam ako Balák. Biblia preto používa malý indirekt, aby zakódovala, že Balám bol jeden a ten istý ako Geršom a Balák bol jeden a ten istý ako Mojžiš. Zippor (ah) behal show. Meno Balak/Beor odráža ničivé rany, ktoré Mojžiš zvolal na Egypt. Shammai, ďalší Mojžišov pseudonym, nájdený v rodokmeňoch Kroník, tiež znamená “destruction, ” a porovnáva Achnatona s mezopotámskym bohom slnka Šamašom.

Nie všetci izraelskí elitári boli chorí alebo sa nutne zúčastnili tohto kola. Tento Exodus nebol uponáhľaným letom, ale pomalým pochodom zmiešaného zástupu. Tí, ktorí prežili tento mobilný koncentračný tábor a nakoniec sa stali Židmi, predstavovali všetky kasty egyptskej spoločnosti. Boli to potomkovia otrokov, majstri úloh, šľachtici a kniežatá. Choroba nediskriminovala. Bolo prijaté rozhodnutie o ich odstránení zo spoločnosti a malomocný kráľ bol nútený ich odviesť. Tieto obete moru neboli práve ovečky, ktoré boli ticho vedené k porážke. Netrvalo dlho a uvedomili si, čo má byť ich dedičstvom.Achnatonov život bol v neustálom ohrození, napriek tomu Tut vo finále nepomáha ani neprekáža jemu ani umierajúcim Izraelitom. štátny prevrat. Balák (Mojžiš) trikrát požiadal Baláma (Tut) o Izrael a#8220 kletbu a trikrát o Baláma#8220 požehnania ”. Jeho požehnanie je však také, aké bolo odsúdené v Novom zákone, „Buďte vrúcni a plní.“#8221 Bez poskytnutia fyzickej pomoci Izraelitom alebo Achnatonovi bolo požehnanie bezcenné. Balám (Tut) ich mal “Vypredané ” a Balak (Moses/Achnaton) prevzal vinu za ich dokončenie. V hrách Oidipus je jednou z najväčších sťažností na Oidipa, že ho jeho synovia opustili pri honbe za slávou.

Bolo prijaté politické rozhodnutie, že “neziaden z Izraelitov, ktorí odišli z Egypta ” s Achnatonom/Mojžišom, nebude môcť vstúpiť do “ ohrozenej krajiny. ” Po sérii “ morov, ” zostávajúceho dospelého Izraeliti sú “ milostivo ” zmasakrovaní Madiančanmi (Aten-ists). Ihneď potom sa uskutoční sčítanie ľudu a vyhlási sa, že nikto z tejto generácie už nežil. Achnaton však zo zostávajúcich potomkov kniežat a chudobných urobil ľud a Tutanchamon (Joshua) súhlasil, že deťom splní sľub, ktorý dali svojim rodičom. Presídlil ich (niekde). Normálne by uplynulo štyridsať rokov, kým jedna generácia pominie, avšak (v tomto Hammurabi Remix) infikovaní ľudia zomreli alebo boli usmrtení asi za štyri roky.

Toto účelné splnenie “prophesy ” bolo nepochybne neskôr kritizované a vnímané ako podvod. Namiesto pripisovania aktu duplicity Achnatonovi/Mojžišovi a jeho synovi Tutovi boli do účtu vložené pseudonymy. Bol však poskytnutý kľúč, aby rodina#8221 pochopila skutočnú identitu Baláma a Baláka. Je tiež potrebné pripomenúť, že archetypy Baláma a Baláka pochádzajú z čias Hammurabiho. Počas pôvodného Exodu mohli Balám a Balak predstavovať jedinečné osoby. Ich úlohy však hrajú Tut a Achnaton v druhom Exoduse. Biblia uvádza, že Balám prišiel a vrátil sa do svojho domu v blízkosti rieky.#8221 V pôvodnom Exode sa rieka vzťahovala na Eufrat. V druhom Exode však zamýšľanou riekou nie je Eufrat alebo dokonca Jordánsko, ale Níl. Názov rieky nie je určený, aby sa vzťahoval na obe podujatia.

Nástenná maľba v hrobke Mayy, mokrej sestry Tutanchamona, zobrazuje mladého kráľa a jeho členov kabinetu. ” K šiestim mužom, ktorí stoja za Tutom na nástennej maľbe, patria štyria generáli, ktorí ho nasledovali na trón. Sú to jeho strýko Aye, Haremhab, Ramses a Seti. q Všetci štyria z týchto generálov sa nakoniec obrátili proti Achnatonovi. Sofokles objasňuje, že to bol predovšetkým Kreón (Aye), ktorý požadoval abdikáciu Oidipa (Achnatona). Choragos (egyptský minister, generál a budúci faraón Haremhab) r

tiež nalieha na Oidipa, aby “prijal jeseň ” pre dobro krajiny. Biblický záznam o tom, ako Jethro (Aye) navštívil Mojžiša na púšti, však naznačuje, že Aye po Exode poskytoval Achnatonovi aspoň nominálnu podporu. Medzi Achnatonom, jeho synmi a štyrmi generálmi, ktorí sa po nich mali stať faraónmi, bol dohodnutý kompromis (“nová zmluva ”). Všetci títo štyria muži boli veľmi blízko nielen sebe, ale aj Achnatonovi a jeho synom. Spory súvisiace s Exodusom, ktoré v konečnom dôsledku spôsobili pád 18. egyptskej dynastie, boli do značnej miery prehnanou rodinnou hádkou v čase silných protivenstiev a utrpenia.

Nevedel Jozef

Fráza v 2. Mojžišovej 1: 8 (KJV), že sa k moci dostal nový kráľ a ktorá nevedela, že Jozef nie je, jednoducho znamená, že tento faraón neuctieval Jozefa (Yuya) ani nectil jeho priania. V prípade druhého Jozefa bol počas vlastného života neposlúchnutý. Počnúc Exodusom 1: 8 sme prenesení v čase a je nám povedané, ako sa stalo, že druhý Jozef, Yuya, nebol rešpektovaný a ako sa stretol s jeho koncom. Toto poskytuje chýbajúci životopis Yuya (Joseph II) medzi smrťou jeho otca Amenhotepa II (Jacob) a jeho vlastnou smrťou zaznamenanou na konci knihy Genesis. Ako bolo uvedené vyššie, grécke a biblické zdroje uvádzajú, že smrť Yuya bola spôsobená rukou alebo príkazom jeho vlastného syna Achnatona. Exodus Achnatona nastal len o päť rokov neskôr, čo je v súlade s intervalom medzi smrťou Stredného kráľovstva Jozefa a Exodom vedeným Hammurabim (pozri kapitolu 8).

Rovnako ako jeho otec Yuya, ani Achnaton nebol rešpektovaný. V skutočnosti samotný výraz “nepoznal ” bol v tomto zmysle použitý v čase Achnatona a bol aplikovaný priamo na neho! V Oidipus a Achnaton, Immanuel Velikovsky uvádza hymnus, ktorý bol obľúbeným cvičným cvičením zákonníkov pri výcviku za vlády Tutanchamona a Ayeho. Číta sa,

Slnko neho [Achnatona], že vedel, že nie nastavil, ó Amun.
Ale kto ťa pozná, ten žiari.
Nádvorie [oko] toho, kto ťa napadol, je v tme,
zatiaľ čo celá Zem je na slnku.
Kto ti dáva do srdca, Amun,

Achnaton poznal Amuna až príliš dobre. Prikázal, aby bolo samotné meno vymazané po celej krajine. Čo je v tejto súvislosti myslené slovom “know ”, je “revent, pocta, uctievanie alebo úcta. ” Yuya nebol rešpektovaný jeho synom Achnatonom a ďalšími podriadenými. Achnatona zasa nerešpektoval jeho nástupca Tutanchamon.

Pani juhu a severu

Biblické správy mali byť rodinou#8221 a “national ” history. Súčasná vládnuca elita sa nemusela hanbiť ani za Achnatona, ani za sexuálne protokoly kráľovského dvora. Udalosti zaznamenané v Biblii sa “ nerobili v rohu. ” Dynastické manželstvo Achnatona a Tiye bolo veľmi široko publikované a uznávané dokonca aj#8220 zahraničnými kráľmi. ” Napriek tomu boli presné rodinné vzťahy často skryté. obyčajní občania, ktorí nemali potrebu vedieť to.#8221 Farské mená dané biblickým postavám skutočne predstavovali jednotlivcov, ktorí boli preslávení po celom svete. Mnohí boli uctievaní ako živí bohovia. Záznam kráľovského dedičstva mal zásadný význam. Základné tradície boli zachované pre nich a ich deti, a nie pre nezasvätený svet, ktorý by sa im mohol vysmievať. Žiaľ, zdá sa, že v priebehu času sa schopnosť interpretovať jemné indirektnosti v biblických správach stratila dokonca aj na kráľovskom dvore. Totožnosť týchto kráľovských predkov, ako aj ich vzťahy a ďalšie činy je možné obnoviť až teraz, pretože existuje dostatok archeologických nálezov na obnovenie pôvodného historického kontextu.

Hlavné body, ktoré uviedol Velikovsky, sú:

1) V jednom z archívnych listov Amarny babylonský (kassitský) kráľ Burnaburiash označoval Tiye ako Achnatona a pani#8221.

2) Úlohu Nefertiti Tiye úplne rozvrátil po smrti Amenhotepa III.

3) Dôkazy z hrobky Tiyeho a správcu Huyaho znázorňujú Tiye a Achnatona v manželskom vzťahu nasledovne:

a) Tiye je označovaná ako “, pani juhu a severu, veľká manželka kráľa, ktorého miluje. ”

b) Akhenaten vedie Tiye za ruku s dcérou Beketaten za ňou.

c) Achnatonovi je ukázané, ako dôverne stoľuje s dvoma oddelenými rodinami. Jednou z nich je Nefertiti a jej dcéry. Druhá je Tiye a jej dcéra. Dcéra Tiye je označovaná ako “kráľova dcéra jeho tela, ním milovaná, Beketaten. ” Tiye's insignie are superior from those of Nefertiti.

d) Huya ’'s title “Superintendent of the Harem of the Great Royal Wife, Tiye ” is said as a active and not a former post. Rovnako je Tiye označovaná ako “Kráľova matka a Veľká kráľovská manželka. ”

e) Tiye je popisovaná ako “sladká vo svojej láske, ktorá napĺňa palác svojou krásou, regentka, milenka juhu a severu, veľká manželka kráľa, ktorý ho miluje, pani oboch krajín, Tiye. & #8221

f) Amenhotep III zomrel, keď boli urobené vyššie uvedené nápisy, takže Achnaton musí byť predpokladaným manželom Tiye a otca Beketatena, ak nie tiež dedičia Smenkhkare a Tutanchamon.

Samotný boh Amun bol opísaný ako býk jeho matky a je manželkou jeho vlastnej matky. Ako je uvedené v kapitolách 1 a 2, incest medzi matkou a synom sa praktizoval medzi bohmi a neskôr sa napodobňoval v dynastii. Achnaton a Tiye určite neboli prví a pravdepodobne ani poslední, ktorí nadviazali tento vzťah. Velikovsky zdokumentovaný v r Oidipus a Achnaton že dieťa narodené zo syna a matky bolo na niektorých kráľovských dvoroch Blízkeho východu považované za obzvlášť sväté, ale v Egypte možno nebolo úplne prijateľné. Velikovsky ďalej poznamenáva, že historik “Catullus uviedol, že mág (kňaz Mazda) je ovocím incestných vzťahov medzi matkou a synom (Catullus, xc. 3). ” “ Dodržiavanie [incest, najmä medzi synom a matka] je jedným z najistejších znakov zbožnosti v nasledujúcich dňoch zla …, ktorý vyžaruje smrteľný hriech a tvorí jedinú neprekonateľnú prekážku útokov Aeshmu, vtelenia Furyho (Sayast la Sayast, VIII. 18 XVIII., 3f.) ” Spojenie medzi Tiye a Achnatonom nebolo potrebné na zabezpečenie kráľovského nástupníctva. Dedičia Achnaton a Nefertiti boli ešte mladí a schopní pokračovať na trati. Amenhotep III postavil viac ako 700 sôch bohyne moru Sekhmet, aby odvrátil silnejúci mor. Manželstvo Tiye a Achnatona mohlo byť vysvätené na presne ten istý účel. Obaja synovia by v konečnom dôsledku vykonávali ministerstvá obnovy a zmierenia v rozdelenom a pustošenom Egypte. Tragická smrť mladšieho Tutanchamona bola neskôr považovaná za mocnú moc vyslobodiť hriechy sveta.

Je pre nás ťažké, ak nie nemožné, porozumieť Achnatonovmu rodinnému životu a vtedajšej kultúre. Sofoklova správa uvádza, že jeho manželstvo s matkou nebolo z lásky ani pre potešenie, ale bolo službou štátu. ” Správne alebo nesprávne, kráľovská hodnosť si pre seba vyhradila výhradné právo chovu ľudí na účely stanovenia ich nadradenosť nad obyčajnými ľuďmi. Rovnako tak môžeme stratiť svoje rozhorčené rozhorčenie. Kto by nechcel zlepšiť genetické oddelenie? Oveľa krajšia nevesta genetickej manipulácie teraz leží na posteli pred ľudstvom. V porovnaní s tým, čo genetické inžinierstvo bude môcť prostredníctvom nej čoskoro vyprodukovať, blednú všetky pokusy o začervenanie. Je načase, aby ste si opásali bedrá našej mysle ” a “ poskytovali veci úprimné pred očami všetkých ľudí. ” A “childish ” porozumenie Biblii nás neochráni pred zla, ktoré na nás v blízkej budúcnosti číhajú.

    Martin Bernal, Čierna Athéna, Zv. 2, kapitoly III-XI. Eric Cline, „Amenhotep III, Egejské more a Anatolia, v Amenhotep III: Pohľady na jeho vládu, O'Conner a Cline, ed., Str. 236-250. Meno Oidipus definoval Euripides ako „chromú nohu“. Pre ľudí, ktorí nehovoria gréckym jazykom, má tento výraz pridaný význam „Oči Pusa“. V Oidipovi Rexovi sa Oidipus oslepí v záchvate smútku, hnevu a viny. Názov „Akhen“ je možné interpretovať aj ako „opotrebovanie očí“. (Anthony Mercatante, Kto je kto v egyptskej mytológii, s 4.) Oidipus Rex, scéna II. Labdakos sa nachádza v Oidipus Rex („Kráľ Oidipus“), na scéne I a Ode I. Labdacidae sa nachádza v Oidipus at Colonus, Choral Dialogue I. Pozri kapitolu 9, poznámku 9, etymológia Anera. Archeológia identifikovala tri deti Yuya. Sú to Tiye, Aanen a Aye. Gen. 41: 39-43 Numbers 20: 1 Numbers 26:59 Fráza od Oidipa v Colone, scéna II. Porovnaj Antigona, scéna IV, Antistrophe II. Toto združenie bude prehodnotené v nasledujúcej kapitole, ako aj vzťah medzi Tiye a Aye Cyril Aldred, Achnaton. Pokiaľ ide o Smenkhkare Imyromesha v zozname kráľov 13. dynastie, pozri Aidon Dodson, monarchovia Nílu, s. 207. Exodus 4:20 Gen. 4: 24-26. Kozmologický výklad nájdete v mojej knihe Twisted History: Genesis and the Cosmos. Kozmologicky je Balak aspektom boha Marduka (a teda Mojžiša) ako „ničiteľa“. Balám reprezentuje Kingu, ktorého kráľovské postavenie mal obetovať Marduk, a preto ho mohol hrať Tut (ale aj Aye, ktorý už pôsobil v úlohe Noaha/„faraóna Exodu“). Na obrázku sú aj Nakht-min a Maya, minister financií. Choragos možno interpretovať ako „Boh jubilea“ a je ekvivalentom k názvu Horemheb, „(boh) Horus na festivale“. A. Erman, Literatúra starých Egypťanov (1927), s. 309-310.
    Velikosti [] identifikované Velikovským. Zdá sa, že text potvrdzuje, že Achnaton bol zaslepený. Na rozdiel od predchádzajúceho Mojžiša bolo Achnatonovo oko „stmavené“ v starobe alebo z nejakej formy choroby alebo chyby. Názov „Akhen“ je možné interpretovať ako „opotrebovať oči“. (Anthony Mercatante, Kto je kto v egyptskej mytológii, s 4) Zmena jeho mena z Amenhotepa IV na Achen-atena naznačuje, že už v 5. roku svojej spoluvlády s Amenhotepom III trpel slabým zrakom.

“Ya ” je skrátený tvar mena predsedu vlády Yuya, ktorý bol vpísaný na jeho rakvu v jeho hrobke v Údolí kráľov a ukazuje na jeho boha patróna, Jahve/Jehovu. V knihe Ahmeda Osmana z roku 1987 Cudzinec v Údolí kráľov, tento najvyššie postavený egyptský úradník Yuya je silne spojený s biblickým Jozefom. V Biblii Mojžišov príbeh bezprostredne nadväzuje na Jozefov. Bežne sa však verí, že medzi Jozefom a Mojžišom bolo dlhé obdobie. Archeológia teraz dokazuje, že medzi Jozefom II a Mojžišom II nebola medzera a tento druhý Mojžiš bol vlastne synom druhého Jozefa. To zaraďuje druhého Mojžiša do štvrtej generácie od Abraháma (t. J. Izáka, Jakuba, Jozefa, Mojžiša), počas ktorej sa údajne uskutočnil Exodus.

Osman tiež upozorňuje v Mojžiš: Egyptský faraón že Achnaton uznal “Imram ” v kartuši svojho boha a otca Atona (hebr. Adonai). Biblický Mojžiš je údajne synom Amrama a jeho ekvivalentu v hebrejčine. Štvorgeneračná sekvencia Leviho, Kohatova, Amramovho, Mojžišovho je rovnaká ako u Izáka, Jakuba, Jozefa a Mojžiša. Levi tohto rodu by potom neboli tretím synom Jacoba, ako sa bežne predpokladalo, ale ďalším pseudonymom Thutmose III. Tento Levi (čo znamená “tached ”) je v skutočnosti jeden a ten istý ako Isaac, ktorý bol zákonným synom Abrama, prirodzeného syna Thutmose I, a “adoptovaný/pripojený ” syn Thutmose II. Kohath je ďalší pseudonym pre Amenhotepa II a Amram je Yuya.


Vývoj [upraviť]

Darryl F. Zanuck z 20th Century Fox kúpil filmové práva v roku 1952. V roku 1953 oznámil, že film bude jeho jedinou osobnou produkciou. Marlon Brando bude hrať hlavnú úlohu a Casey Robinson bude písať scenár. [7] Robinson dokončil svoj scenár do marca 1953. [8] V apríli spoločnosť Fox oznámila, že film sa bude nakrúcať v novej technológii širokouhlej obrazovky CinemaScope. [9] Zanuck si na réžiu požičal Michaela Curtiza z Paramountu. [10] V novembri 1953 sa k obsadeniu pridal Victor Mature spolu s Jeanom Petersom a Kirkom Douglasom. [11] V januári 1954 Fox uviedol, že obsadenie bude zahŕňať aj Bettu St. John, Peter Ustinov a Bella Darvi. [12]

Bol to filmový debut Darviho, ktorý bol chránencom Zanucka a jeho manželky Virginie (“Darvi ” was a combination of “Darryl ” and “Virginia ”). Nakoniec sa stala milenkou Darryla Zanucka. [13] V januári bol Peters vonku a nahradil ho Jean Simmons, takže bolo treba zmeniť iba pravú polovicu propagačných materiálov. [14] V októbri 1953 podpísal Philip Dunne s Foxom novú trojročnú zmluvu a pridal sa k filmu. [15] Dunne povedal, že Robinson urobil “a celkom dobrý scenár ”, čo bolo nakoniec vykonané v “casting ”. Dunne hovorí, že na filme pracoval ako “ neoficiálny producent ”. [16]

V tom čase bolo natočených niekoľko filmov s egyptskou tematikou, vrátane Údolie kráľov a Krajina faraónov. [17]

Marlon Brando odstupuje [upraviť]

Vo februári 1954, týždeň pred začiatkom natáčania, sa Brando zúčastnil čítania scenára. Dunne hovorí, že Brando prečítal túto časť “absolútne krásne ”, ale potom Curtiz povedal “ Ako ťa môžem so všetkou svojou genialitou prinútiť hrať tohto muža, ktorý je v nasledujúcej chvíli zloduchom v minútach? ” Dunne hovorí, že šiel domov písať potom sa ozvala poznámka pre Curtiza, že Brando s filmom skončil. [18] Brando povedal, že kvôli psychickému vypätiu nemôže hrať svoju rolu a že ho podporil psychiater. [19] Keďže natáčanie filmu v Egypte už začalo, Fox žaloval Branda o 2 milióny dolárov. [20] [21]

Nakrúcanie bolo odložené. Fox sa pokúsil požičať Dirka Bogardeho od J. Arthura Ranka v Británii. [22] Hedda Hopper navrhol Johna Cassavetesa. Cameron Mitchell, vtedajšia zmluvná hviezda spoločnosti Fox, testovala úlohu faraóna. [23] Farley Granger bol ďalšou voľbou a zvažoval rolu, ale potom sa rozhodol, že nemá záujem, pretože sa práve presťahoval do New Yorku. [24] [25] Ďalšími uchádzačmi o túto úlohu boli John Derek a Cameron Mitchell, ktorí boli testovaní na obrazovke. Nakoniec úlohu získal Edmund Purdom požičaný od MGM. [26] [27] Spoločnosť MGM si za služby Purdom ’s vzala 300 000 dolárov, hoci dostával iba 500 dolárov týždenne. [28] Cassavetes neskôr pripísal Hopperovi a jeho verejnému tlaku, že mu pomohli naštartovať kariéru v Hollywoode. [29]

Philip Dunne neskôr povedal, že sa pokúsil prinútiť Zanucka, aby obsadil Cassavetesa ako faraóna, ale Zanuck chcel, aby ho hral anglický herec. “Myslel si, že všetkých kráľov, cisárov a šľachtu by mali hrať anglickí herci ”, povedal Dunne. [30] Úlohu zohral Michael Wilding. Dunne hovorí, že chce tiež, aby si Dfera Wyntera zahrala Nefertiti - myslel si, že herečka len vyzerá ako skutočná kráľovná - ale namiesto toho “Zanuck nechal Michaela Curtiza obsadiť nejakú nemotornú priateľku, ktorá sa na Nefertiti podobala rovnako ako ty alebo ja. ” [31]

Žaloba spoločnosti Fox ’s na Branda bola vyriešená, keď herec súhlasil Désirée (1954) pre štúdio. [32]


V sobotu 12. augusta 2006

MOSES A AKHENATEN

Jedna a tá istá osoba

Prvý monoteista

Achnaton je najzáhadnejším a najzaujímavejším zo všetkých staroegyptských faraónov. Vytvoril revolúciu v náboženstve, filozofii a umení, ktorá mala za následok zavedenie prvej monoteistickej formy uctievania známej v histórii.Sigmund Freud, otec psychoanalýzy, ako prvý navrhol spojenie medzi Mojžišom a Achnatonom. Vo svojej poslednej knihe Mojžiš a monoteizmus, vydanej v roku 1939, Freud tvrdil, že biblický Mojžiš bol úradníkom na Achnatonovom dvore a prívržencom náboženstva Aten. Po smrti Achnatona, podľa Freudovej teórie, si Mojžiš vybral za svoj vyvolený národ izraelský kmeň žijúci východne od delty Nílu, v čase exodu ho vyviedol z Egypta a odovzdal im zásady Achnatonovho náboženstva. Keď moderní archeológovia v polovici 19. storočia narazili na podivne vykreslenú postavu Achnatona v ruinách Tell el-Amarna, nevedeli, čo si o ňom myslieť. Niektorí si mysleli, že je to žena prezlečená za kráľa. Začiatkom 20. storočia, keď bolo mesto Amarna vykopané a dozvedelo sa o ňom a jeho rodine viac informácií, sa Achnaton stal stredobodom záujmu egyptológov, ktorí v ňom videli vizionára a prvého monoteistu.

Pri mojom pokuse pokračovať vo Freudovej teórii skúmaním najnovších archeologických nálezov som dospel k záveru, že Mojžiš bol sám Achnaton. Achnaton, syn Amenhotepa III a kráľovnej Tiye (dcéra Yuya, ktorého som identifikoval ako patriarchu Josepha), mal egyptského otca a izraelskú matku. Yuya bol menovaný Tuthmosisom IV za majstra kráľovských koní a zástupcu kráľovského voza. Po príchode na trón a podľa egyptských zvykov sa Amenhotep III oženil so svojou sestrou Sitamun, ktorá mala v tom čase iba tri roky. V druhom roku sa však Amenhotep rozhodol oženiť sa aj s Yuyinou dcérou Tiye, dievčaťom, ktoré miloval, a urobil z nej namiesto Sitamunu svoju Veľkú kráľovskú manželku, svoju kráľovnú. (Podľa egyptských zvykov si kráľ mohol vziať toľko žien, koľko chcel, avšak kráľovnou, ktorej deti ho budú nasledovať na tróne, musela byť jeho sestra, dedička.) Ako svadobný dar predstavil Amenhotep Tiye hraničnej hranici. pevnosť Zarw, v oblasti modernej Kantary na severe Sinaja, hlavného mesta krajiny Goshen, ktorú Biblia spomína ako oblasť, v ktorej Izraeliti sídlili v Egypte. Tu jej postavil letný palác. Na pamiatku svojho manželstva s Tiye vydal kráľ veľkého skarabea a rozoslal jeho kópie zahraničným kráľom a kniežatám.

Narodenie Mojžiša

Amenhotep, ktorý bol neskôr známy ako Achnaton a Mojžiš, sa narodil v roku 12 svojho otca Amenhotepa III., 1394 pred n. L., V letnom kráľovskom paláci v pohraničnom meste Zarw na severe Sinaja. Zarw, moderný východ Kantara, bol centrom krajiny Goshen, kde bývali Izraeliti, a na rovnakom mieste, kde sa narodil biblický Mojžiš. Na rozdiel od biblického príbehu sa Mojžiš narodil v kráľovskom paláci. Jeho matka kráľovná Tiye mala staršieho syna Tuthmosisa, ktorý zomrel krátko pred Amenhotepovým narodením. Tuthmóza bola vzdelaná a vycvičená v kráľovskej rezidencii v Memphise predtým, ako záhadne zmizol a veril, že bol unesený a zavraždený kňazmi Amunu. V strachu o svoju bezpečnosť poslala Tiye svojho syna, malé dieťa Amenhotep, po vode do úschovy izraelskej rodiny jej otca pred múrmi Zarw. (Čo bol pôvod biblického príbehu „baby-in-the-bulrushes“.)

Dôvodom nepriateľstva kňazov voči mladému princovi bola skutočnosť, že Tiye, jeho matka, Izraelita, nebola legitímnou následníčkou trónu. Nemohla byť preto prijatá ako manželka štátneho boha Amuna. Ak by na trón nastúpil Tiyeho syn, považovalo by sa to za formovanie novej dynastie neamunitských kráľov nad Egyptom. V raných rokoch jeho matka držala Amenhotepa ďaleko od kráľovských sídiel v Memphise a Thébách. Detstvo prežil v pohraničnom meste Zarw, kde ho ošetrovala manželka mladšieho brata kráľovnej generála Aye. Neskôr bol Amenhotep presťahovaný do Heliopolisu severne od Káhiry, aby získal vzdelanie pod dohľadom Anena, kňaza Ra, ktorý bol starším bratom kráľovnej Tiye.

Mladý Amenhotep sa prvýkrát objavil v hlavnom meste Théby, keď dosiahol šestnásť rokov. Tam stretol Nefertiti, svoju nevlastnú sestru, dcéru Sitamunu, a zamiloval sa do nej. Jeho matka Tiye tento vzťah podporovala, pretože si uvedomila, že jeho manželstvo s dedičkou Nefertiti je jediným spôsobom, ako môže získať právo nasledovať svojho otca na tróne.

Achnaton, spolu Regent

Po svadbe s Nefertiti sa Amenhotep III rozhodol, že z Amenhotepa urobí svojho spolurektora, čo rozrušilo Amunových kňazov. Konflikt medzi Amenhotepom III a kňazmi sa začal šestnásť rokov predtým v dôsledku jeho manželstva s Izraelčankou Tiye, dcérou Yuya a Tuya. Počas jeho vlády Nefertiti aktívne podporovala svojho manžela Amenhotepa a výraznejšie ju videli pri oficiálnych príležitostiach, ako aj pri všetkých pamiatkach. Atmosféra nepriateľstva, ktorá obklopovala Amenhotepa v čase jeho narodenia, sa však po jeho vymenovaní za spoluregenta opäť vynorila. Po nástupe svojho otca na trón sa Amenhotep stal Amenhotepom IV. Amunské kňazstvo bolo proti tomuto vymenovaniu a otvorene spochybnilo rozhodnutie Amenhotepa III.

Keď Amunovi kňazi vzniesli námietku proti jeho vymenovaniu, mladý spoluregistr reagoval stavaním chrámov svojmu novému Bohu Atonovi. Pre Aténa postavil tri chrámy: jeden na zadnom konci komplexu Karnak, ďalší v Luxore pri brehu Nílu a tretí v Memphise. Amenhotep lV odbil amunských kňazov tým, že ich nepozval na žiadne slávnosti v ranom období svojej spoluregistrovanosti a vo svojom štvrtom ročníku, keď oslavoval svoje sviatočné jubileum, zakázal od tejto príležitosti všetky božstvá okrem vlastného Boha. . O dvanásť mesiacov neskôr urobil ďalší zlom s tradíciou zmenou svojho mena na Achnaton na počesť svojho nového božstva. V rozčúlenom egyptskom zariadení bol Aten považovaný za vyzývateľa, ktorý nahradí mocného štátneho boha Amuna, ktorý nespadá pod jeho nadvládu. V napätej atmosfére, ktorá vládla, Tiye dohodla kompromis tým, že presvedčila svojho syna, aby opustil Téby a založil nové hlavné mesto v Amarne v strednom Egypte, na východnom brehu Nílu.

Nové mesto pre Aten

Po Achnatonovom odchode sa situácia upokojila, zatiaľ čo Amenhotep III vládol v Thébach sám. Pre miesto svojho nového mesta v Amarne si Achnaton vybral krajinu, ktorá nepatrí žiadnemu bohu ani bohyni. Stavba začala v jeho 4. roku a skončila v 8. roku, ale on a jeho rodina sa presťahovali z Téb do Amarny v 6. roku. V tom mieste pevniny sa útesy vysokej púšte vzdialili od rieky a zanechali veľký polkruh osem míľ dlhý a tri míle široký. Tu Achnaton vybudoval svoje nové hlavné mesto Achetaten, Horizon Aten, kde on a jeho nasledovníci mohli slobodne uctievať svojho Boha. V okolitých útesoch boli vytesané obrovské hraničné stély, vyznačujúce hranice mesta a zaznamenávajúce príbeh o jeho založení. Akhetaten bolo hlavné mesto, ktoré malo dôstojnosť aj architektonickú harmóniu. Jeho hlavné ulice boli súbežné s Nílom a najdôležitejšia z nich, Kráľova cesta, spájala najvýznamnejšie budovy mesta vrátane Kráľovského domu, kde mal Achnaton a jeho rodina svoje súkromné ​​sídlo. Na juh od domu bol kráľov súkromný chrám pre Aten.

Vojenský prevrat

Po smrti svojho otca Amenhotepa III. V Achnatonovom roku 12 zorganizoval v Amarne veľkú slávnosť pre zahraničných kniežat, ktorí držali poklonu za to, že prevzal výhradnú vládu. Zdá sa, že Achnatonovi a Nefertiti sa dostalo pocty zahraničných misií pochádzajúcich zo Sýrie, Palestíny, Núbie a stredomorských ostrovov, ktoré im ponúkli svoje dary. V tom čase sa kráľ rozhodol zrušiť uctievanie všetkých bohov v Egypte, okrem Atona.
Achnaton vydal rozkaz svojim vojskám a nariadil im, aby zatvorili všetky chrámy, skonfiškovali ich majetky a vyhodili kňazov, pričom v celej krajine zostali iba Atenove chrámy. Jednotky boli odoslané, aby uviedli mená starovekých bohov, kdekoľvek boli nájdené napísané alebo vyryté, čo bol kurz, ktorý mohol len vyvolať novú opozíciu voči jeho už odmietnutej autorite. Na toto prenasledovanie, ktoré znamenalo zatváranie chrámov, konfiškáciu majetku, posielanie remeselníkov, ktorí hackli názvy božstiev z nápisov, vyháňanie duchovných a exkomunikáciu Amunovho mena, dohliadala armáda. Zakaždým, keď skupina robotníkov vstúpila do chrámu alebo hrobky, aby zničila meno Amun, podporila to skupina vojakov, ktorí sa prišli presvedčiť, že kráľovské nariadenie bolo vykonávané bez odporu.

Prenasledovanie starých bohov sa však ukázalo byť nenávistné pre väčšinu Egypťanov, vrátane príslušníkov armády. Tvrdosť prenasledovania mala v konečnom dôsledku určitú reakciu na vojakov, ktorí sami boli vychovaní v starých presvedčeniach. Koniec koncov, samotní dôstojníci a vojaci verili v tých istých bohov, ktorých obrazy im kráľ nariadil zničiť, uctievali práve v chrámoch, ktoré dostali príkaz zavrieť. Medzi kráľom a jeho armádou nastal konflikt. Horemheb, Pa-Ramses a Seti naplánovali vojenský prevrat proti kráľovi a rozkázali svojim jednotkám zo severu a juhu, aby sa pohli smerom k Amarne. Keď sa armáda a vozy stretli na hraniciach Amarny, Aye poradil kráľovi, aby sa vzdal trónu svojmu synovi Tutankhatenovi, aby zachránil dynastiu a vyhýbal sa veľkému úpadku a možno aj občianskej vojne. Achnaton súhlasil s abdikáciou a nechal Amarnu s Pa-Nehesym, najvyšším kňazom Atonu a niekoľkými jeho nasledovníkmi, aby žili v exile v oblasti Sarabit El-Khadem na južnom Sinaji. Keď Tutankhaten nastúpil na trón, zmenil si meno na Tutanchamon, aby upokojil kňazstvo mocného štátneho boha Amuna. Atenistického náboženstva svojho otca sa však nevzdal.

Návrat z exilu

Koreň mena Mojžiš je v egyptskom slove Mos, čo znamená „dieťa“. Toto slovo však malo aj širší právny význam — „oprávnený syn a dedič“. Keďže po vyhostení bolo spomenúť Achnatonovo meno smrteľné, bolo ustanovené krycie meno, pomocou ktorého sa naňho mohli jeho nasledovníci odvolávať. Preto ho nazvali Mos, syn, aby naznačili, že je legitímnym synom Amenhotepa III a oprávneným dedičom trónu jeho otca. Staroveký egyptský jazyk nemal žiadne písomné samohlásky, aj keď boli samohlásky vyslovované. Písané slovo, ktoré znamená dieťa alebo syn, pozostáva z dvoch spoluhlások, m a s. Preto je ľahké vidieť, že hebrejské slovo Mojžiš bolo odvodené z egyptského slova Mos. Mojžišove konečné „s“ pochádza z gréckeho prekladu biblického mena.

Po jeho abdikácii žil Achnaton/Mojžiš so svojimi stúpencami v exile na južnom Sinaji asi dvadsaťpäť rokov, za vlády Tutanchamona, Aye a Horemheba. Tu Achnaton/Mojžiš žil medzi beduínmi Šasu (midianitmi), s ktorými uzavrel alianciu. Keď sa Achnaton/Mojžiš dozvedel o Horemhebovej smrti, rozhodol sa opustiť vyhnanstvo na Sinaji a vrátiť sa do Egypta, aby získal späť svoj trón.

V drsných beduínskych šatách dorazil Achnaton/Mojžiš so svojimi spojencami do sídla generála Pa-Ramsesa v pohraničnom meste Zarw, jeho rodisku, ktoré sa teraz zmenilo na väzenie pre jeho nasledovníkov. Pa-Ramses, dnes už starý muž, pripravoval korunováciu a pripravoval sa na to, aby sa stal prvým vládcom novej 19. dynastie Ramesside, keď ho informovali o príchode Achnatona/Mojžiša.

Achnaton/Mojžiš spochybnili právo Pa-Ramsesa na trón. Generál, zaskočený, sa rozhodol zvolať stretnutie mudrcov Egypta, aby sa medzi nimi rozhodlo. Na zhromaždení Achnaton/Mojžiš predložil svoje žezlo kráľovskej moci, ktoré si vzal so sebou do exilu, a vykonával tajné rituály, o ktorých mohol vedieť iba kráľ. Akonáhle videli žezlo kráľovskej autority a Achnatonove/Mojžišove vykonávanie rituálov, múdri muži padli pred ním na poklonu a vyhlásili ho za legitímneho egyptského kráľa. Pa-Ramses, ktorý mal kontrolu nad armádou, však svojou mocou zmaril verdikt kňazov a starších a ponechal si právo vládnuť silou —a štátny prevrat.
Generál Pa-Ramses nastúpil na egyptský trón ako Ramses I., prvý faraón 19. dynastie. Nezostalo mu nič iné, ako so svojimi nasledovníkmi utiecť z Egypta a#8212 Izraelitov a Egypťanov, ktorí prijali atenistickú vieru —Akhenaten/Mojžiš začal Exodus smerom na Sinaj cez močaristú oblasť južne od Zarw a severne od jazera Temsah, pretože je vodnaté. cesta by bránila prenasledovaniu egyptských vozov. Po čase Achnaton/Mojžiš pochodovali na sever k Gaze a pokúsili sa vtrhnúť do mesta so svojimi spojencami Shasu. Seti I, syn Ramsesa, viedol armádu proti Achnatonovi/Mojžišovi, Izraelitom a Šasu a porazil ich veľkým zabitím na mnohých miestach Horovej cesty a centra Sinaja.

Je pravdepodobné, že Achnatona/Mojžiša počas týchto vojenských operácií zabil sám Seti I.


The Rage of Horemheb: Hurried End of Achnaton, Aye and Atenism - Part I - History

Niektoré ukážky z recenzií

& quot; Odvážne! Odvážne! Potenciálne zmena paradigmy v biblickom štipendiu. & Quot - Prof. Edgar Gregersen, odbor antropológie, City University of New York

"Greenberg ponúka niekoľko nových pútavých pohľadov na odveký problém
príbeh Mojžiša. Tento zväzok by mal byť zaujímavý pre všetkých, ktorí sa zaujímajú o dôverné väzby medzi starovekým Egyptom a Izraelom. “ - Prof. Robert Stieglitz, odbor starovekých stredomorských civilizácií, Rutgersova univerzita

Zdá sa, že pán Greenberg má radosť z hry učenej gotiky - NY Times

Dômyselné porovnanie biblických a egyptských dejín. - St Louis Post-Dispatch

Iste, aby to vyvolalo výzvu a diskusiu. - Denver-Post

Povinné čítanie pre tých, ktorí sa zaujímajú o biblické štipendium. - Tennessee Tribune

Bystrý a hodnotný - časopis KMT

Kde sú historické dôkazy o exode starovekého Izraela z Egypta?

Určite to vyvolá polemiku v akademických aj náboženských kruhoch, Mojžišovo tajomstvo skúma znepokojivú otázku, prečo staroveký Izrael nemal žiadnu archeologickú alebo dokumentárnu prítomnosť pred a tesne po exode z Egypta, a spochybňuje konvenčnú múdrosť o pôvode biblických príbehov pred exodusom.

Aj keď Biblia hovorí, že formatívna história Izraela sa odohrala v starovekom Egypte, biblisti a egyptológovia vytrvalo odmietali skúmať úlohu egyptskej histórie a literatúry o pôvode židovského náboženstva. Greenberg sa pokúša dať rekord na pravú mieru. Greenberg, ktorý zaraďuje ohromujúce množstvo výskumov v oblastiach biblickej archeológie a egyptskej histórie, literatúry a mytológie, ukazuje, že prví Izraeliti boli pôvodnými Egypťanmi a že história Izraela pred Exodusom je takmer výlučne založená na egyptskej mytológii.

Niektoré z mnohých pútavých odhalení v Mojžišovo tajomstvo zahrnúť

● Dvanásť kmeňov Izraela nikdy neexistovalo.
● Abrahám, Izák a Jacob boli postavy z egyptskej mytológie. Biblický príbeh o Jacobovi a Ezauovi napríklad spája niekoľko mýtov o egyptských bohoch Horovi a Setovi (bojujúce dvojčatá, ktoré bojovali dokonca aj v matkinom lone) a vnáša ich do príbehu o biblických patriarchoch.
● Prvými Izraelitmi boli Egypťania, stúpenci faraóna Achnatona, ktorého pokusy o zavedenie monoteizmu do Egypta vyvolali v náboženskom zriadení hnev.
● Mojžiš slúžil ako hlavný kňaz v Achnatonovom kulte a po Achnatonovej smrti musel utiecť z Egypta, aby sa vyhýbal poprave.
● Faraón Horemheb viedol trpkú kampaň na odstránenie všetkých zvyškov Achnatonovej herézy a odstránil dôkazový kameň po kameni a slovo po slove. Výsledkom bolo, že Achnaton zostal stratený v histórii, kým egyptológovia z devätnásteho storočia neobjavili ruiny jeho hlavného mesta.
● Keď Horemheb zomrel, Mojžiš sa vrátil do Egypta, spojil svojich nasledovníkov s ďalšími egyptskými nepriateľmi a pokúsil sa zmocniť sa trónu u Ramesseho I. Prevrat zlyhal, ale aby sa zabránilo občianskej vojne, Mojžišovi a jeho spojencom bol umožnený predaj z Egypta. . Toto bol skutočný Exodus.
● Po vstupe do Kanaánu uzavreli egyptskí Mojžišovi nasledovníci vojenské aliancie s miestnymi kanaánskymi kráľmi a s niektorými nedávno doraziacimi gréckymi útočníkmi známymi ako morské národy. Z tejto netribálnej aliancie malých kráľovstiev a mestských štátov sa stal biblický Izrael.

Táto kniha pôvodne vyšla v tvrdej väzbe pod názvom Mojžišovo tajomstvo: Africký pôvod židovského národa a v brožovanej podobe ako Biblický mýtus: Africký pôvod židovského národa.


Tutanchamon a dedičstvo Amarny

Tutanchamon zomrel skôr, ako mal dvadsať rokov, a posledné roky dynastie boli očividne vratké. Kráľovská línia dynastie zanikla s Tutanchamonom. Podľa vyšetrovania v roku 2008 mohli byť v jeho hrobke pochované dva plody. Boli to jeho dvojčatá, ktoré by pokračovali v kráľovskej línii. [3] Neidentifikovaná egyptská kráľovná Dakhamunzu, vdova po „kráľovi Nibhururiyovi“, je známa z chetitských letopisov. Často je označovaná za Ankhesenamun, kráľovskú manželku Tutanchamona, aj keď ako možní kandidáti boli navrhnutí aj Nefertiti a Meritaten. Táto kráľovná napísala chetitskému kráľovi Suppiluliumovi I. so žiadosťou, aby poslal jedného zo svojich synov, aby sa stal jej manželom a egyptským kráľom. Vo svojich listoch vyjadrovala strach a neochotu brať za manžela jedného zo svojich sluhov. Suppiluliumas poslal vyslanca na vyšetrenie a po ďalších rokovaniach súhlasil s vyslaním jedného zo svojich synov do Egypta. Tento princ menom Zannanza bol však zavraždený, pravdepodobne na ceste do Egypta. Suppiluliumas reagoval na správu o smrti svojho syna so zúrivosťou a obvinil Egypťanov. Potom odvetil tým, že išiel do vojny proti egyptským vazalským štátom v Sýrii a severnom Kanaáne a dobyl mesto Amki. Egyptskí vojnoví zajatci z Amki bohužiaľ niesli mor, ktorý by nakoniec spustošil Chetitskú ríšu a zabil tak Suppiluliumasa I., ako aj jeho priameho nástupcu. [ potrebná citácia ]

Poslední dvaja členovia osemnástej dynastie - Ay a Horemheb - sa stali vládcami z radov úradníkov na kráľovskom dvore, aj keď sa Ay mohla vydať za vdovu po Tutanchamonovi, aby získala moc, a ona potom dlho nežila. Ayova vláda bola krátka. Jeho nástupcom bol Horemheb, generál egyptskej armády, ktorý bol diplomatom v správe Tutanchamona a ako svojho nástupcu ho mohol zamýšľať bezdetný Tutanchamon. Horemheb mohol Ayovi prevrat vziať trón. Zomrel tiež bezdetný a vymenoval svojho nástupcu Paramessua, ktorý pod menom Ramesse I. nastúpil na trón v roku 1292 pred n. L. A bol prvým faraónom devätnástej dynastie.


Dobre prepojený muž?

Obdobie Amarna a jeho bezprostredné následky sú dráždivým obdobím egyptskej histórie a zdá sa, že sme dostali toľko informácií, že musíme vedieť, čo sa skutočne stalo, a napriek tomu naozaj nič nemáme. Na jednej strane je dosť veľa dokumentácie na prevrat týchto rokov a hráčov, ktorí sa na dráme podieľali. Vieme, že Achnaton nahradil svojho otca Amenthotepa III. Na egyptskom tróne ku koncu 18. dynastie v Novom kráľovstve a že on a jeho kráľovná Nefertiti mali 6 dcér. Vieme, že počas svojej vlády zmenil štátne náboženstvo Egypta a presťahoval hlavné mesto krajiny na nové panenské miesto v Strednom Egypte (moderná Amarna, odtiaľ názov obdobia histórie). Po jeho smrti to na chvíľu začne byť veľmi temné, ale potom vieme, že Tutanchamon ako dieťa preberá trón a jeho režim sa presúva späť do Théb a začína obnovu kultu Amuna. Nasledujeme ho Ay a potom Horemheba, ktorí dokončujú obnovu starých spôsobov a pripravujú pôdu pre 19. dynastiu vrátane Ramessa II.

Na druhej strane stále existuje toľko medzier v tom, čo vieme s istotou, že môžete zostaviť niekoľko veľmi odlišných príbehov, ktoré sú interpretáciou rovnakých dôkazov, ale sú navzájom nezlučiteľné. Ako príklad si vezmite faraóna Ay. Môžete rozprávať príbeh intrikujúceho dvorana, ktorý možno dokonca zavraždí svojho mladého kráľa a uzurpuje si trón od právoplatného dediča. Alebo môžete rozprávať príbeh o vernom služobníkovi krvou zviazanom mladému kráľovi, ktorý nastúpi na trón po svojej nečakanej smrti, aby odvrátil krízu nástupníctva. A naozaj, len nevieme.

Než sa dostanem do osobnej stránky života Ay ’s, mali by sme začať s politikou. Spoločne s inými dôležitými členmi Achnatonovho dvora začal s výstavbou hrobky v Amarne a z toho poznáme jeho názvy počas Achnatonovej vlády: Nositeľ ventilátora na pravej ruke kráľa Dozor nad všetkými koňmi jeho osoby Skutočný Royal Scribe, jeho milovaný Boh a otec#8217s. Tituly Fan Bearer a Scribe naznačujú, že je blízkym spolupracovníkom kráľa, zatiaľ čo Horses znamená, že bol vedúcim charitatívneho krídla egyptskej armády. Boží otec je veľmi neobvyklý a veľa sa diskutuje o tom, čo to vlastne znamená –, ale k tomu sa vrátim neskôr, pretože to súvisí so špekuláciami o rodinných vzťahoch Ay. Scény v tejto hrobke tiež ukazujú, ako on a jeho manželka osobne dostávajú zlaté darčeky od kráľa (a potom zobrazujú Ayho, ako sa vracia do svojej vlastnej domácnosti, aby sa tým pochválil!). Je zrejmé, že bol sťahovákom a trepačom na Achnatonovom dvore. A nevypadáva z priazne následnými zmenami vedenia a náboženstva – u Tobyho Wilkinsona ’s “ Životy starých Egypťanov ” podtituluje jeho biografiu Ay ako “Veľký preživší ”, čo sa zdá. výstižný Kým kult Atenu rástol vysoko, Ay verejne prejavoval svoju oddanosť & amp; Achnatonovi, ale keď sa doba zmenila, bol tam a pomáhal (možno dokonca podnecoval) návrat k starému náboženstvu a starému hlavnému mestu. Na dvore Tutanchamona je Ay jednou z mocností za trónom. Ten druhý, Horemheb, získava viac titulov, ale v reliéfoch z doby Tutanchamona je Ay často zobrazený ako stojaci za kráľom a v rovnakom meradle ako on a pre dvorníka neobvyklá význačnosť. Možno bol Vizierom a#8217 tam bol kúsok zlatej fólie z voza, ktorý mu dal tento názov, ale knihy, ktoré som čítal, sa pohybovali od myslenia, čo znamenalo, že bol Vizierom a myslel si, že to bol znak jeho vysokého postavenia, ale v skutočnosti nerobil prácu vezíra.

A potom Tutanchamon zomrie. Pri otváraní tohto článku som bol trochu nedôstojný – nemyslím si, že by niekto vážne veril, že Tutanchamon bol už zavraždený, a dôkaz#8220, na ktorom boli tieto teórie založené, sa ukázal ako nesprávna interpretácia relatívne nízkej kvality X -triedy jeho múmie, ktoré boli urobené v šesťdesiatych rokoch minulého storočia. Napriek tomu zomrel a existuje veľa teórií, zdá sa, že to bolo nečakané. Jeho hrob bol nedokončený, zdanlivo natoľko, že ho nebolo možné včas pripraviť, a tak bol pochovaný v oveľa menšej hrobke (pravdepodobne pôvodne určenej pre Ay). A Ay sa stane ďalším faraónom. Nie je jasné, ako hladký bol prechod, a Ay určite ide bokom, aby zdôraznil svoju legitimitu spôsobom, ktorý by necítil potrebu urobiť, keby nebol spochybnený. Je možné, že sa Tutanchamonova vdova Ankhesenamun pokúsila uzavrieť manželstvo s chetitským princom, aby sa nemusela vydávať za obyčajného občana, a určite tam v súčasnosti existuje korešpondencia medzi ovdovenou egyptskou kráľovnou a Chetitmi. zorganizovanie takéhoto manželstva na tomto základe (ale princ je zavraždený skôr, ako sa dostane na egyptský dvor) a mnoho ľudí verí, že ovdovenou kráľovnou je Ankhesenamun (a nie povedzme Nefertiti). Ay je niekedy obsadená ako podnet na korešpondenciu, inokedy ako aranžmán a vražda princa a niekedy ako v machiavellskom schéme na oslabenie Chetitov. Je tu tiež otázka, či Horemheb – jeho tituly naznačujú, že mal byť dedičom, ale potom trón preberá Ay. Veľa špekulácií okolo toho závisí od toho, ako sa moc prenášala z kráľa na kráľa -#8211 nový kráľ musel pochovať svojho predchodcu nový kráľ a bol stanovený časový rámec, v ktorom sa to musí stať. A je to#8217s je celkom možné, že Horemheb bol preč od súdu zapojeného do prebiehajúceho konfliktu s Chetitmi. Niekedy sa to teda považuje za snahu Ay rýchlo pochovať Tutanchamona a urobiť z neho hotový skutok, než sa jeho rival vráti, aby si nárokoval svoje dedičstvo, niekedy ako plánované usporiadanie, v ktorom starší Ay dostane svoj krátky čas na trón a potom ho nevyhnutne odovzdá svojmu. mladší kolega, niekedy len tak, ako to vyžaduje načasovanie. Bez ohľadu na to, čo sa stalo, Ay mal záujem znázorniť svoju účasť na správnych obradoch na večnosť a#8211 zobrazených na stenách Tutanchamonovej hrobky pri obrade Otváranie úst. Je to jedinečné a#8211, aj keď existujú ďalšie príklady scén s obradom Otváranie úst, nemajú menovanú osobu, ktorá by ich vykonávala, ide skôr o všeobecné zobrazenie rituálu, zatiaľ čo toto je kus propagandy.

Replika reliéfu od Tutanchamona a hrobky#8217 s Ay (úplne vpravo) pri slávnostnom otvorení úst pre Tutanchamona

Ďalšia časť zaistenia, aby vyzeral legitímne, mohla zahŕňať svadbu s Tutanchamonovou vdovou. Jediným dôkazom je prsteň, ktorý má kartuše Ay aj Ankhesenamun. Ako kus politiky/propagandy to určite dáva zmysel, ale myslíte si, že v takom prípade by bola prominentná aj vo zvyšku Ayovej vlády a bola jeho Veľkou manželkou. Ale namiesto toho zmizne z historického záznamu a manželka Ayho Tey je tá, ktorá je v jeho hrobe v Údolí kráľov zobrazená ako jeho Veľká manželka. Možno Ankhesenamun krátko nato zomrel? Možno to nebolo manželstvo, ale skôr naznačenie aliancie v inom zmysle?

Panstvo Ay nemalo trvať dlho. Keď nastúpil na trón, bol takmer určite starší, podľa toho, ako dlho bol dôležitým dvorníkom, a preto nemôže byť veľkým prekvapením, že zomrel iba tri roky po Tutanchamonovi. Neexistujú žiadne špekulácie o nevhodnej hre, všetky knihy sa zdajú byť celkom presvedčené, že to bola prirodzená smrť. Ay označil za dediča muža zvaného Nakhtmin (možno aj jeho syn), ale nie je jasné, či Ay zomrel predtým alebo ho Horemheb len odsunul nabok. Počas vlády Horemheba sa pokúsil vymazať všetky záznamy z obdobia Amarny, a to vrátane Ay. Jeho hrobka bola znova otvorená a obsah bol odstránený a jeho meno bolo odstránené z pamätníkov a nahradené Horemhebovým#8217s.

A táto trblietavá politická kariéra je jedným z dôvodov, prečo je toľko špekulácií o tom, s kým bol Ay príbuzný: je to významný úradník od Achnatona, ktorý sa nakoniec stane faraónom a naše chápanie egyptskej spoločnosti je, že to musí znamenať že bol niekým, nie nejakým mužom z nižšej triedy, ktorý získal vzdelanie a vystúpil v radoch.

Pôvod Ayho#8217 nie je známy. Zdá sa, že mal spojenie s regiónom Akhmim, súdiac podľa neskorších stavebných prác a nápisov v ňom. Jeho meno môže tiež poskytnúť vodítko k jeho pôvodu –, medzi inými egyptskými menami to vyzerá trochu zvláštne, je krátke a nevyzerá ako fráza v egyptčine. V súčasnosti sú z Akhmimu ďalší prominentní ľudia, ktorí majú podobne vyzerajúce mená (ktoré sa ešte viac podobajú, keď sú napísané v egyptčine) a#8211 medzi nich patria Yuya a Tuya (rodičia kráľovnej Amenhotepa III. A 8217s) a Tiye (táto kráľovná) . Niekoľko ľudí preto navrhlo, aby Ay bola súčasťou tejto rodiny, a vzhľadom na to, že keď to dosvedčil, zdá sa, že dáva najväčší zmysel, že bol synom Yuya & amp Tuya, a teda švagrom Amenhotepa III. . Problém s tým všetkým je, že neexistuje nič (prežívajúce), čo by ho spomínalo ako ich dieťa – a Tiye a jej brat Anen boli pomenovaní na predmetoch v hrobe svojich rodičov. Ay by určite tiež bol, keby bol ich synom?

S istotou vieme, že Ay mal manželku Tey –, ktorú pomenoval ako svoju manželku v hrobke, ktorú Ay začal stavať v Amarne a na svojom mieste odpočinku v Údolí kráľov ju pomenovali ako jeho veľkú manželku. . To je teda definitívny fakt a myslím si, že jediný, ktorý máme pre rodinné vzťahy Ay ’s. Pravdepodobne je bratrancom Ay ’s, opäť na základe podobnosti mien. Nemajú žiadne známe deti, aj keď existujú určité špekulácie, ku ktorým sa vrátim neskôr v článku (pretože sa jedná o vyššiu úroveň domčeka z kariet, ktorý tu staviame).

Mal pri nich ďalšie manželky a deti? Jeden reťazec myšlienok zahŕňa muža, ktorý bol pomenovaný ako dedič Ay a#8217s: Nakhtmin. Je tam jeho socha, ktorá má zlomený nápis, kde je jeden z jeho titulov uvedený ako “King ’s Son of ... ”, zlomený bit by bolo možné vyplniť “Kush ”, čo by z neho urobilo miestokráľa Kush, ale už sú známi vicekeneri z Kush pokrývajúci predmetné obdobie, takže to vyzerá nepravdepodobne. A tak sa to všeobecne rekonštruovalo ako “Kráľ ’s Syn jeho tela ”, tj. Doslovný syn kráľa. Ale ktorý kráľ? Nakhtmin dáva shabtisovi na pohreb Tutanchamona a títo ho volajú, ale nepoužívajú titul Kráľa syna jeho tela, pretože vzhľadom na jeho vysoké postavenie by to urobil, keby ho mal. To znamená, že nezískal titul, kým sa Ay nestal kráľom, a preto musí byť synom Ay ’s. Ďalší nápis menuje Nakhtminovu matku ako ženu Iuy. Nakhmin je vzhľadom na to, že je za vlády Tutanchamona dospelá, Iuy preto musí byť staršou manželkou Ay ’s, ktorá pravdepodobne zomrie skôr, ako sa Tey ožení s Ay.

Ďalší reťazec myšlienok sa točí okolo Ayovho titulu Božieho Otca. Toto je neobvyklý názov, ktorý počas tisícročí egyptskej civilizácie znamenal najmenej tri veci. V Starej ríši to zrejme znamená svokrov kráľa, ale v Strednej ríši je to dané nekráľovským otcom kráľov (napríklad prvý Montuhotep, ktorý nikdy nebol kráľom, ale jeho syn Intef I. ). V 19. dynastii sa ani jeden z týchto výkladov nezdá byť možný, pretože Merenptah (syn a prípadný nástupca Ramessa II.) Drží tento titul počas vlády svojho otca, takže určite musí existovať tretí význam. V 18. dynastii je málo ľudí, ktorí sú držiteľmi tohto titulu, a#8211 Yuya a Ay sú najvýznamnejšími. A Yuya bol svokor Amenhotepa III., Takže je možné, že sa názov vrátil k tomuto významu zo Starej ríše. Odtiaľto môžeme špekulovať, že Ay bol tiež svokrom kráľa, pričom Achnaton bol zjavným kráľom, vďaka čomu sa stala dcérou Nefertiti Ay ’s. A to by z neho určite niekoho urobilo! A krvou spojený s kráľovskou líniou dvakrát, ak veríte, že Tutanchamon je dieťaťom Nefertiti a Achnatona (čo robí Aidan Dodson), a ak veríte, že Ay je bratom Tiye. Je to teda odôvodnenie, že po Tutanchamonovi bude nasledovať ďalší trón (aj keď všetky jeho väzby sú na ženskej strane rodiny). Existuje niekoľko ďalších možných dôkazov na podporu tohto druhu vzťahu s Tutanchamonom a nápis, kde Ay (ako faraón) označuje Tutanchamona za svojho syna. Teraz by to mohla byť rétorika: kráľ má byť vždy synom svojho predchodcu, aj keď nie je, a obrátenie vzťahu by v tomto prípade zrejme dávalo zmysel, pretože staršia Ay by bola v tínedžerskom veku dokonca metaforicky syn. Alebo by sa to dalo čítať tak, že to odkazuje na vzťah medzi starým otcom a vnukom.

Existujú aj ďalšie nepriame dôkazy, ktoré spájajú Ay s Nefertiti. Manželka Ay ’s Tey má názvy, ktoré nám hovoria, že bola zdravotnou sestrou Nefertiti a vychovala ju. Pozoruhodne nemá názvy, ktoré by naznačovali, že bola matkou Nefertiti a ak ju porovnáme s Tuyou (matkou Tiye), je to významné. Odtiaľto môžete ísť jedným z dvoch spôsobov – môžete predpokladať, že Tey bola Nefertiti ’s mokrou sestrou alebo vychovávateľkou (alebo oboma) a teda Ay by bola významnou postavou v ranom živote Nefertiti, ale nie vzťah. Alebo to môžete vziať v kombinácii so špekuláciami okolo titulu Otca Boha a navrhnúť, aby Nefertiti bola dcérou Ay ’s v predchádzajúcom manželstve a Tey bola jej nevlastnou matkou. Vďaka čomu by sa Nakhtmin a Nefertiti stali bratmi a sestrami.

Aj keď neexistujú žiadne dôkazy potvrdzujúce spojenie medzi Nefertiti a Nakhtminom, je tu známy súrodenec Nefertiti –, žena s titulom “Sestra kráľa ’s Great Wife ”. Je mladšia ako Nefertiti, a preto jej Aidan Dodson naznačuje, že je dcérou Ay a Tey, ale myslím si, že okrem predpokladaného dátumu jej narodenia neexistuje žiadny iný dôkaz. Volá sa buď Mutnodjmet alebo Mutbenret a#8211, rozdiel medzi týmito dvoma znakmi je v hieroglyfoch jediným znakom a nie je jasné, ktorá forma bola pôvodne napísaná. Ak by bola Mutnodjmet, bolo by to potenciálne veľmi významné.#8211 Horemheb si vzal ženu s týmto menom a ak by bol zaťom Ay a strýkom (manželstvom) Tutanchamona, mohlo by to nejakým spôsobom vysvetliť, prečo bol možným nástupcom Ay. Sme tu však dosť ďaleko od domu kariet, a to je veľmi vratké tvrdenie.

Toto je celkom príbeh, ktorý sme vytvorili pre Ay a jeho rodinné vzťahy: je to švagor Amenhotepa III., Ktorý má prvé manželstvo so ženou Iuy, z ktorej vyplývajú dve deti, Nakhtmin a Nefertiti. Iuy zmizne zo scény (pravdepodobne zomrie pri pôrode) a Ay si vezme bratranca s názvom Tey, ktorý vychováva budúcu kráľovnú Egypta. Majú dieťa Mutnodjmet, ktorá sa po svadbe s otcovým nástupcom Horemhebom stane kráľovnou. Veľmi dobre prepojený, určite niekto, a to úhľadne vysvetľuje jeho dôležitosť na rôznych súdoch tej doby. Ale veľmi veľmi málo skutočných konkrétnych dôkazov o čomkoľvek z toho – dom kariet, ktorý môže potrebovať iba dych nových dôkazov, aby ho mohol prevrátiť.

Čo si teda myslím? Najprv si myslím, že som čítal iba sekundárnu literatúru väčšinou určenú pre široké publikum a to, čo som prečítal, je predpojaté voči dielam, ktoré sú autormi Dodsona alebo Dodsonom ovplyvnené, takže si nie som istý, či mám dosť protichodných hľadísk v toto zhrnutie. Moje vzdelanie/akademické vzdelanie je tiež v proteínovej biochémii a toto je druh vecí, ktoré sme skôr odmietavo označovali ako “telling Just So stories ” – budovanie presvedčivého príbehu bez dostatočných dôkazov na jeho podporu. Skôr je to nefér, keď je egyptológia iným odborom, nemôžete presne vyjsť a experiment opakovať ešte poltucetkrát, aby ste sa uistili, že vždy vyjde rovnako, musíte pracovať s tým, čo máte. To sú dva dlhodobé spôsoby, ako povedať, že si nemyslím, že viem dosť na to, aby som mal platný názor. Bavila ma logická hádanková povaha (opätovného) budovania rodinných vzťahov a určite sa zdá pravdepodobné, že Ay bola dobre prepojeným členom elity, pretože fungovala ich spoločnosť. Ale je to všetko celkom úhľadné a upratané (najmä keď sa dostanete k uviazaniu Horemheba do siete) a ja som podozrivý z úhľadného a uprataného.

Použité zdroje:

“Zúrenie Horemheba: uponáhľaný koniec Achnatona, oko a atenizmus - časť I ” Anand Balaji
“Náboženstvo a mágia v starovekom Egypte ” Rosalie David
“Amarna Sunrise ” Aidan Dodson
“Amarna Sunset ” Aidan Dodson
“Úplné kráľovské rodiny starovekého Egypta ” Aidan Dodson, Dyan Hilton
“ Kráľovské hrobky starovekého Egypta ” Aidan Dodson
“Neznámy Tutanchamon ” Marianne Eaton-Krauss
“Príbeh Egypta ” Joann Fletcher
“Commoner King Kheperkheperure: Divine Father Aye ” Daniel C. Forbes in KMT Vol 30, No. 2, Summer 2019
“Celý Tutanchamon ” Nicholas Reeves
“ Úplné údolie kráľov ” Nicholas Reeves a Richard H. Wilkinson
“ Oxfordská história starovekého Egypta ” ed. Ian Shaw
“ Britský múzejný slovník starovekého Egypta ” Ian Shaw a Paul Nicholson
“Životy starých Egypťanov ” Toby Wilkinson
“ Vzostup a pád starovekého Egypta: Dejiny civilizácie od roku 3000 pred Kristom po Kleopatru ” Toby Wilkinson


Pozri si video: Sfirsitul noptii - un film de Mircea Veroiu 1983