Archeológovia objavili asýrske opevnenia z legendárnej bitky

Archeológovia objavili asýrske opevnenia z legendárnej bitky


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Asi pred 3 000 rokmi počas doby železnej boli Asýrčania hlavnou mocnosťou na Blízkom východe a v severnej Afrike. Ich vojenská sila bola desivá. A teraz nový archeologický nález odhaľuje viac o obranných stratégiách tejto kedysi mocnej ríše.

Tím vedený doktorom Alexandrom Fantalkinom z Tel Avivskej univerzity oznámil objav jedného z najväčších stavebných projektov v celej oblasti Stredozemného mora: mohutného múru z blata a kameňa z 8. th storočia pred naším letopočtom, ktorý by bol použitý na obranu umelého prístavu, približne 3 míle od dnešného izraelského mesta Ashdod.

"Toto je starobylý prístav filištínskeho mesta Ashdod. Našli sme tam veľmi pôsobivý fortifikačný systém pozostávajúci z 18 stôp vysokých múrov z tehál." Táto tehlová stena je jadrom systému hrádzí, ktoré sú spojené do obrovského opevnenia v tvare podkovy, ktoré chráni umelé mólo, “povedal doktor Fantalkin.

Je pravdepodobné, že tento múr bol postavený uprostred niekoľkých konfliktov medzi Asýrčanmi a dvoma izraelskými kráľovstvami, ako aj so susedmi Izraela Filištíncami. Medzi Asýrčanmi a filištínskym povstaním, ktoré viedol kráľ Yamani, sa odohrala jedna legendárna bitka. Asýrske nápisy prezrádzajú, že na konci storočia Yamani, povstalecký kráľ Ashdodu, viedol vzburu proti Sargonovi II., Kráľovi asýrskej ríše. Júdske kráľovstvo za vlády kráľa Ezechiáša odmietlo Yamaniho výzvu pripojiť sa k povstaniu.

"Po vzbure Filištíncov Asýrčania v roku 712 pred n. L. Vyslali armádu a vzbúrený kráľ utiekol do Egypta," povedal doktor Fantalkin. "Asýrčania požadovali, aby ho Egypťania vydali, čo aj urobili." Celá záležitosť je spomenutá v Biblii aj v asýrskych prameňoch. (Pretože Gaza bude opustená a Aškelon pustý; Ašdod bude napoludnie vyhnaný a Ekron bude vyvrátený. Sofoniáš 2: 4) Vzburu silne potlačili Asýrčania a mesto Ašdod bolo zničené. “

Zdá sa, že opevnenie s týmito udalosťami súvisí, ale zatiaľ nie je jasné, ako. Mohli byť postavené pred alebo po potlačení ašdodského povstania, a to buď z iniciatívy miestnych obyvateľov, alebo na príkaz Asýrčanov. Je však zrejmé, že do stavby múru a nábrežia sa investovalo neskutočné množstvo času a energie, a to muselo mať dobrý dôvod.


    Archeológovia zistili, že vykopali stratené asýrske mesto


    (Peter Pfälzner, Univerzita v Tübingene)

    V roku 2013 začali archeológovia z Univerzity v Tübingene v Nemecku vykopávky starovekého asýrskeho mesta v kurdskom regióne súčasného Iraku. Aj keď sa im podarilo založiť mesto datované už od roku 2800 do roku 2650 pred n. L., Podľa Owena Jarusa v LiveScience. To platí do minulého leta. Pri kopaní na mieste, ktoré bolo kedysi palácom, objavili 92 klinopisných tabuliek ukrytých v kuse keramiky, ktorá odhalila, kde presne pracovali: stratené mesto Mardaman.

    Podľa tlačovej správy bolo mesto kedysi dôležitým obchodným centrom, ktoré bolo citované v mnohých spisoch. V priebehu svojej 1 000-ročnej histórie bol Mardaman niekoľkokrát zajatý, zničený a prestavaný. V priebehu tohto časového obdobia jeho poloha na obchodných trasách medzi Mezopotámiou, Anatóliou a Sýriou z neho robila žiaduci kúsok geografie a istý čas slúžila ako hlavné mesto mezopotámskej provincie a v jednom momente bolo jej vlastným nezávislým kráľovstvom.

    Rozpadajúce sa tablety rozlúštila Betina Faist z Univerzity v Heidelbergu, ktorá je odborníčkou na asýrsky jazyk. Pomocou fotografií z textov zistila, že pochádzajú zo Stredoasírskej ríše a odhaľuje, že Mardaman bol administratívnym sídlom predtým neznámej asýrskej provincie. Texty sa zdajú byť dokumentmi guvernéra provincie Assur-nasir a opisujú niektoré z jeho každodenných činností.

    Nález pridáva tresku k dlhému príbehu o Mardamanovi. Kým sa objaví v historickom zázname, okolo roku 2250 pred n. L. to už bolo založené a bolo vyrovnané Naram-Sinom, ktorý vládol Akkadskej ríši, prvej mnohonárodnej ríši v známej histórii. V rokoch 2000 až 2100 pred n. L. bolo významným obchodným centrom na okraji Mezopotámie a centrom vlastného kráľovstva, ktoré bolo dobyté v roku 1786 pred n. l. Shamshi-Adad I, ktorý získal veľkú časť starovekého Blízkeho východu, vytvoril Hornú mezopotámsku ríšu a vyhlásil sa za „kráľa všetkých“.

    Potom Mardaman získal nezávislosť a opäť sa stal prosperujúcim nezávislým kráľovstvom. Dobré časy však netrvali, turukkaejský ľud z neďalekých hôr Zagros mesto vyrovnal. Tam Mardaman zmizol zo zaznamenanej histórie, kým neboli objavené nové spisy. „Klinové texty a naše zistenia z vykopávok v Bassetki teraz ukazujú, že to nebol koniec,“ hovorí v tlačovej správe Peter Pfälzner z University of Tübingen, ktorý vykopávky vedie. "Mesto existovalo nepretržite a dosiahlo konečný význam ako stredoasýrske sídlo guvernéra v rokoch 1 250 až 1 200 pred n. L."

    Pfälzner vysvetľuje, že tablety mohli byť druhom správy vo fľaši. Našli ich v hlinenej nádobe pokrytej silnou vrstvou hliny. "Môžu byť takto ukryté krátko po tom, čo bola okolitá budova zničená." Možno informácie v nich mali byť chránené a zachované pre ďalšie generácie. “

    Mardaman nie je jediným strateným mestom v Iraku. Minulý mesiac úradníci odhalili, že ukradnuté artefakty zakúpené Hobby Lobby pravdepodobne pochádzajú zo strateného sumerského mesta v krajine zvanej Irisagrig. Minulý rok vedci tiež odhalili, že používajú kvantitatívnu analýzu na nájdenie miest 11 stratených asýrskych miest analýzou 12 000 klinopisných tabliet od obchodníkov, ktorí medzi týmito mestami a inými známymi mestami doby bronzovej presúvali tovar.


    Nový výkop preverí Nemecko a#8217 s legendami a#8220 Zakladajúca bitka ”

    V roku 9 n. L. Kombinovaná sila hlboko nezávislých germánskych kmeňov vedená rímsky vyškoleným náčelníkom Arminiusom prepadla a zničila tri légie elitných rímskych vojakov v priebehu troch dní.   Bola to udalosť, ktorá pozinkovala a dočasne zjednotila náčelníci z   súčasného Holandska do Poľska   proti Rímu, ktorý nikdy nebol schopný absorbovať silne zalesnenú divočinu východne od Rýna do svojej ríše.

    V roku 1987 vedci verili, že odhalili miesto legendárnej bitky na severozápade Nemecka. Odvtedy vykopali mnoho presvedčivých artefaktov, ale stále neexistuje žiadny nezvratný dôkaz, že by miesto v blízkosti vrchu Kalkriese bolo dejiskom Arminiovho ’   veľkého víťazstva, pretože sa Rimania a chieftani stretávali po celej hranici. Teraz  Deutsche Welle správy, výskumníci chcú získať definitívnu odpoveď. V septembri príde#160Miestne  Kalkriese Museum k významnému novému výkopu na mieste a začne trojročný projekt na analýzu metalurgických profilov tam objavených artefaktov.

    Existuje veľa dôkazov, že sa niečo stalo v Kalkriese. V roku 2006 napísal  Fergus M. Bordewich Smithsonian časopis  . archeológovia našli v tejto oblasti viac ako 1605 000 artefaktov vrátane striebornej tvárovej masky rímskeho držiteľa štandardu, kopijových hlavíc, stanových kolíkov, lekárskych nástrojov a dokonca aj ľudských lebiek rozdelených mečmi. Najmä našli tiež mince označené ako „VAR“, čo naznačuje, že išlo o medaily, ktoré udelil nešťastný rímsky politik a generál Publius Quinctilius Varus, ktorý počas bitky padol na meč, a nenechal sa zajať.

    Vedci však zatiaľ nenašli absolútnu fajčiarsku zbraň, ktorá by bola miestom slávnej bitky. “ Nemáme a#8217t sme dostali konečný dôkaz, že sme nenašli ’t nenašli sme nič s nápisom 19. alebo 18. alebo 17. légie, ” profesor Salvatore Ortisi z Mníchovskej univerzity, ktorý bude viesť vykopávky, hovorí DW. “ Dúfame, že získate nejaký kus prilby s nápisom alebo plaketou s názvom jednotky alebo pečiatku s pečiatkou. ”

    Nový výkop bude hľadať znaky narýchlo postaveného opevnenia postaveného Rimanmi, z ktorých niektoré boli odkryté pri predchádzajúcich kopaniach. “ Navrhovalo by to, že opevnenie, ktoré máme, bolo rímskym táborom, ktorý bol prekročený Nemcami, ” Ortisi hovorí DW . “To by zodpovedalo historickým záznamom bitky. ”

    Hutnícke testy, ktoré budú prebiehať v priebehu niekoľkých nasledujúcich rokov, prispejú k ich vlastným historickým dôkazom tým, že určia, či kovové predmety z lokality pochádzajú z legií Varus ’ alebo či pochádzajú z neskorších armád vedených rímskym veliteľom  Germanicus, ktoré sa pokúsili na upokojenie regiónu.

    Zatiaľ čo bitka je základným mýtom nemčiny, David Crossland na Der Spiegel uvádza, že mnoho Nemcov nepozná skutočnú históriu tejto udalosti. Je to tak, pretože v 18. a 19. storočí bol „kult Hermanna“ ako Arminius neskôr známy ako „#160“ vyvinutý v Nemecku s legendami bez faktov o vynikajúcich kmeňoch starovekých Nemcov, ktorých hrdina spojil a pomáhal podporovať agresívnych. nacionalizmus a rasizmus, ktoré vyústili do Tretej ríše. Odvtedy bola „zakladajúca bitka“ Nemecka bagatelizovaná a dokonca aj 2 000. výročie bitky v roku 2009 bolo utlmenou oslavou.

    Vedci sa rozchádzajú v názore, aký veľký vplyv mala bitka v Teutoburskom lese. “ Toto bola bitka, ktorá zmenila priebeh dejín, ” Peter S. Wells, archeológ a autor knihy Bitka, ktorá zastavila Rím, hovorí Bordewich. “ Bola to jedna z najničivejších porážok, aké kedy rímska armáda utrpela, a jej dôsledky boli najrozsiahlejšie. Bitka viedla k vytvoreniu militarizovanej hranice v strede Európy, ktorá trvala 400 rokov, a vytvorila hranicu medzi germánskou a latinskou kultúrou, ktorá trvala 2 000 rokov. ”

    Crossland však poukazuje na to, že Germanicus a rímske sily boli späť v oblasti iba šesť rokov po bitke a získali niekoľko podstatných víťazstiev, aj keď túto oblasť nakoniec opustili. Zveličený je aj mýtus o Arminiovi ako o veľkom zjednotiteľovi. Dôkazy naznačujú, že presvedčil zhruba päť kmeňov, aby s ním bojovali v Teutoburgu. Potom sa pokúsil stať sa kráľom, na čo sa mnohým ľuďom z jeho vlastného kmeňa Cherusci vadí. Neskôr ho zavraždili politickí oponenti.

    “ Bitka sa stala veľkým treskom nemeckého národa, pokiaľ ide o mýty a legendy. Ale pokiaľ ide o skutočnú históriu, nič také nebolo. “Tillmann Bendikowski, nemecký novinár, ktorý tiež napísal knihu o mýte o Hermannovi, hovorí Crosslandovi. “To je typicky nemčina, keď hovoríme, že svetová história bola vytvorená na nemeckom jazyku. vieme, že to bol jeden z mnohých bojov a že za prípadným ústupom Ríma k Rýnu bol celý rad faktorov. Každý, kto potreboval tento mýtus, považoval to za zlomový bod dejín. Pre mnohých to zlomový bod zostáva. nebolo to ’t. ”

    Bez ohľadu na to, kde stojíte o dopade bitky na zastavenie šírenia Rímskej ríše v strede Európy, nové detaily z Kalkriese  dig určite prinesú viac faktov k tomu, čo zostáva nezvratne  pozoruhodným činom.

    O Jasonovi Daleyovi

    Jason Daley je spisovateľ z Madisonu vo Wisconsine, ktorý sa špecializuje na prírodnú históriu, vedu, cestovanie a životné prostredie. Jeho práca sa objavila v Objavovať, Populárna veda, Vonku, Pánsky denníka ďalšie časopisy.


    Archeológovia objavili dedinu Goliáša a#8217 v južnom Izraeli

    Archeológovia kopali v Tell es-Safi v južnom Izraeli viac ako dve desaťročia, ale nálezy odkryté v minulej sezóne ich presvedčili, že sa jedná o polohu biblického Gathu.

    "Kopal som tu 23 rokov a toto miesto ma stále dokáže prekvapiť," povedal pre Haaretz Aren Maeir, profesor archeológie na Bar-Ilan University, ktorý vedie expedíciu v Gathe. "Po celú dobu sme mali toto staršie, obrovské mesto, ktoré sa skrývalo len meter pod mestom, ktoré sme kopali."

    Pozostatky mestských hradieb filištínskeho mesta Gát. (Foto: Prof. Aren Maeir/ Bar Ilan University)

    Táto stránka hostila ľudskú civilizáciu v mnohých fázach, od arabskej dediny evakuovanej v roku 1948 až po stredoveký križiacky hrad. Archeológovia začali kopať v roku 1996, ale nikdy nenašli dôkaz o tom, že by v tom čase stálo mesto, v ktorom by sa mladý pastier menom David postavil tvárou v tvár silne obrnenému filištínskemu gigantovi z mesta Gath.

    Archeológovia sú si však teraz istí, že mesto v Tell es-Safi obývali Filištínci už od roku 5 000 pred n. L. Vedci zatiaľ nenašli žiadne presvedčivé dôkazy, ktoré by web výslovne pomenovali ako Gath, ale najlepším kandidátom je Tell es-Safi.

    "Z tohto obdobia - alebo dokonca z neskoršej inkarnácie Philistine Gathovej - nie sú vo zvyšku Levantu známe porovnateľne kolosálne štruktúry," povedal Maier pre Haaretz.

    Mesto BCE z 11. storočia bolo mimoriadne veľké a jeho rozloha by bola 123,5 akra.

    Tento rok sa archeológovia zamerali na terasovitú oblasť časti mesta. Zistili, že terasy spočívajú na mohutných opevneniach múrov hrubých štyri metre. Objavili aj väčšie budovy z obrovských kamenných balvanov a pálených tehál. Na základe keramiky objavenej na tomto mieste datovali mesto do 11. storočia pred n. L. Alebo možno skôr.

    Vďaka tomu je Gath už v mladšej dobe železnej hlavnou regionálnou mocnosťou, a to spôsobom, ktorý je v súlade s biblickým rozprávaním. Osadu zničil aramejský kráľ Hazael okolo roku 830 pred n. L., Ako je popísané v knihe II.

    Napriek tomu, že mnoho archeológov tvrdí, že biblická správa o Goliášovi je fiktívna, v roku 2006 Maier predstavil svoj nález „Goliášovho nápisu“: filištínskeho nápisu z polovice deviateho storočia pred n. L., Najstaršieho objaveného, ​​ktorý bol nájdený v Tell es- Safi. Nápis obsahoval dve mená, prvé sa skladá zo štyroch semitských písmen: TWLA [hebrejské písmo, alef-lamed-vav-tav], čo podľa Maeira môže byť ekvivalentom mena Goliáš. Napriek tomu, že bolo napísané semitskými písmenami, bolo známe, že meno je Filištín.

    Archeológ vo svojej správe trval na tom, že nápis sa nemôže vzťahovať na skutočnú historickú osobu menom Goliáš.

    "Maeir zdôrazňuje, že Goliáš z nápisu z Gatu nie je biblický Goliáš," uvádza sa v správe. "Väčšina vedcov považuje príbeh o Goliášovi skôr za legendu než za históriu." Nápis však dáva príbehu skutočný kontext a ukazuje, že meno Goliath bolo podľa biblickej chronológie v Gathe pravdepodobne v obehu asi storočie po legendárnej bitke medzi Dávidom a Goliášom.


    Stránka bola pre výskumníkov zakázaná

    Miesto expedície bolo blízko mesta Faida, ktoré leží blízko Turecka. Vzhľadom na moderný konflikt bolo toto miesto pre výskumníkov zakázané takmer pol storočia. Britský tím zaznamenal vrcholy najmenej troch kameňov už v roku 1973, napätie medzi Kurdmi a baasistickým režimom v Iraku však bráni ďalšej práci na mnoho rokov. Expedícia vedená Morandim Bonacossim sa opäť vrátila v roku 2012, ale invázia ISIS opäť zastavila výskum. Hlavná bojová línia medzi Islamským štátom a kurdskými silami je údajne 20 míľ od miesta.

    Expedícia Morandiho Bonacossiho a Hasana Ahmeda Qasima z Iraku, Kurdistanu a rsquos Dohuk, oddelenie starožitností, odhalila desať reliéfov umiestnených pozdĺž brehov kanála dlhého štyri míle. Podľa výskumu na rezbách je kráľ (Sargon II), ktorý pozoruje sprievod asýrskych bohov vrátane božstva Ashura jazdiaceho na drakovi a rohovom levovi spolu s jeho chotom Mullissu na levom tróne.

    Na reliéfoch sa našli aj ďalšie postavy ako bohyňa lásky a vojny, Ištar, Šamaš, boh slnka a Nabu, boh múdrosti. Podľa archeológov boli tieto postavy vytesané tak, aby kládli dôraz na okoloidúcich, že plodnosť pochádza z božskej i pozemskej moci.


    Visuté záhrady existovali, ale nie v Babylone

    Grécke a rímske texty vykresľujú živé obrázky luxusných visutých záhrad v Babylone. V horúcej a suchej krajine starovekého Babylonu sa svieža vegetácia kaskádovito kaskáduje ako vodopády na terasách 75-metrovej záhrady. Exotické rastliny, bylinky a kvety oslňovali oči a vône sa šírili vysokou botanickou oázou posiatou sochami a vysokými kamennými stĺpmi.

    Babylonský kráľ Nabukadnezar II. Údajne postavil luxusné Visuté záhrady v šiestom storočí pred n. L. ako darček svojej manželke Amytis, po ktorej sa netúžilo po krásnej vegetácii a horách jej rodného Média (severozápadná časť súčasného Iránu). Aby rozkvitla púšť, bol by potrebný zázrak zavlažovacieho inžinierstva. Vedci usúdili, že na čerpanie a dodávku vody z neďalekej rieky Eufrat na vrchol záhrad by bol použitý systém čerpadiel, vodných kolies a cisterien.

    Viacnásobné grécke a rímske správy o Visutých záhradách však boli z druhej ruky a boli napísané niekoľko storočí po údajnom zničení divu. Správy z prvej ruky neexistovali a archeológovia po stáročia márne hľadali zvyšky záhrad. Skupina nemeckých archeológov sa dokonca na prelome 20. storočia dve desaťročia pokúšala odhaliť znaky starovekého zázraku bez šťastia. Nedostatok akýchkoľvek relikvií spôsobil, že skeptici si kladú otázku, či údajný púštny zázrak bol iba ȁhistorskou fatamorgánou. ”

    Doktorka Stephanie Dalleyová, čestná vedecká pracovníčka a súčasť Orientálneho inštitútu na Oxfordskej univerzite v Anglicku, sa domnieva, že našla dôkaz o existencii legendárneho divu starovekého sveta. Vo svojej knihe, ktorá bude čoskoro vydaná “Tajemstvo visiacej záhrady v Babylone: ​​Sledovaný jedinečný svetový zázrak, ” vydanej Oxford University Press, Dalley tvrdí, že dôvodom, prečo nikdy neboli žiadne stopy po Visutých záhradách boli nájdené v Babylone, pretože tam neboli vôbec postavené.

    Dalley, ktorý väčšiu časť dvoch desaťročí strávil výskumom visutých záhrad a štúdiom starovekých klinopisných textov, sa domnieva, že boli postavené 300 míľ severne od Babylonu v Ninive, hlavnom meste konkurenčnej asýrskej ríše. Tvrdí, že asýrsky kráľ Sennacherib, nie Nabuchodonozor II., Postavil zázrak na začiatku siedmeho storočia pred n. L., Teda o storočie skôr, ako sa vedci pôvodne domnievali.

    Podľa Oxfordskej univerzity Dalley, ktorý je učencom v starovekých mezopotámskych jazykoch, našiel dôkazy v nových prekladoch starovekých textov kráľa Sennacheriba, ktoré opisujú jeho vlastný ȁPrekonkurenčný palác ” a “wderder pre všetky národy. ” Spomenul tiež bronzovú skrutku na zdvíhanie vody-podobnú ako Archimedova skrutka vyvinutú o štyri storočia neskôr-, ktorú bolo možné použiť na zavlažovanie záhrad.

    Nedávne vykopávky v okolí Ninive, v blízkosti súčasného irackého mesta Mosul, odhalili dôkaz o rozsiahlom systéme akvaduktov, ktorý dodával vodu z hôr s nápisom: “Senacherib, kráľ sveta … Na veľkú vzdialenosť som nechal nasmerovať vodný tok do okolia Ninive. ” Basreliéfy z kráľovského paláca v Ninive zobrazovali sviežu záhradu napojenú akvaduktom a na rozdiel od plochého okolia Babylona by drsnejšia topografia v okolí asýrskeho hlavného mesta predstavovala logistické výzvy pri zdvíhaní voda do záhrad je pre starovekú civilizáciu oveľa jednoduchšie prekonať.


    Archeológovia objavia stratené mesto na vidieku v Kansase

    Vo Great Plains of Kansas urobili vedci inovatívny a nečakaný objav: obrovské mesto opustené pred stáročiami. Donald Blakeslee objavil pred niekoľkými rokmi stratené mesto Etzanoa v Arkansas City, Kan, antropológ Wichitskej štátnej univerzity a profesor archeológie. Profesor antropológa a archeológie Donald Blakeslee v jednej z jám, ktoré sa razia v Arkansas City, Kan.

    miestni obyvatelia našli v tom malom meste v južnom centrálnom Kansase hrot šípu a zlatú baňu pod mestom, keramiku a ďalšie starodávne predmety v poliach a riekach tejto oblasti po celé desaťročia.

    Blakeslee použil novo preložené záznamy napísané španielskym dobyvateľom, ktorý prišiel pred svetom pred asi 400 rokmi, aby poukázal na to, že objekty kedysi patrili mestu Etzanoa, ktoré sa stratilo v Amerike.

    Kacie Larsen zo Štátnej univerzity vo Wichite otriasa špinou cez premietanú skrinku, aby zistila, aké artefakty sa môžu objaviť.

    "Myslel som si, 'Wow, ich opisy očitých svedkov sú také jasné, že to vyzerá, ako by ste tam boli," povedal Blakeslee denníku Times o prečítaní správ conquistadora. "Chcel som zistiť, či archeológia zodpovedá ich opisom." Tomuto miestu zodpovedal každý jeden detail. “

    Verí sa, že mesto Etzanoa bolo v rokoch 1450 až 1700 a bolo domovom približne 20 000 ľudí. Blakeslee uviedol, že mesto bolo v tom čase druhou najväčšou osadou v dnešných Spojených štátoch a zasahovalo najmenej päť míľ priestoru medzi riekami Walnut a Arkansas.

    20 000 obyvateľov Etzanoa údajne žilo v „slamených domoch v tvare úľa“.

    V roku 1541 prišiel do mesta dobyvateľ Francisco Vazquez de Coronado v nádeji, že objaví jeho legendárne zlato, ale namiesto toho našiel domorodých Američanov v zbierke osád, ktorú nazval Quivira.

    O šesťdesiat rokov neskôr v roku 1601 viedol Juan de Oñate tím 70 dobyvateľov z Nového Mexika do Quiviry, dúfajúc, že ​​nájde jeho zlato, ale narazili na kmeň Escanxaques, ktorý im povedal o neďalekom meste Etzanoa.

    Oñate a jeho tím dorazili do mesta a obyvatelia Etzanoa ich pokojne pozdravili. Veci sa však rýchlo dostali na juh, keď dobyvatelia začali brať rukojemníkov, čo potom spôsobilo, že obyvatelia mesta v strachu utiekli.

    Skupina dobyvateľov preskúmala rozsiahlu oblasť viac ako 2 000 domov, ale bála sa útoku ľudí, ktoré vysídlili, a rozhodla sa vrátiť domov.

    Na spiatočnej ceste na nich zaútočilo asi 1 000 príslušníkov kmeňa Escanxaque a odohrala sa obrovská bitka. Dobyvatelia prehrali a vrátili sa domov do Nového Mexika, aby sa do tejto oblasti už nikdy nevrátili.

    Francúzski prieskumníci prišli takmer o storočie neskôr do tej časti juhu centrálneho Kansasu, ale nenašli žiadne dôkazy o Etzanoa alebo o jeho obyvateľoch. Verí sa, že choroba spôsobila predčasný zánik populácie.

    Stopy ľudí a ich mesta však neostanú skryté navždy. Blakeslee a tím bagrov našli miesto starovekej bitky v susedstve v Arkansas City a našli zvyšky bitky.

    Miestni obyvatelia v tejto oblasti odkrývali artefakty zo strateného mesta celé desaťročia, ale nechápali prečo, kým Blakeslee neobjavil dôkazy o samotnom meste.

    "Odtiaľto bolo odobratých veľa artefaktov," povedal pre Times Warren "Hap" McLeod, obyvateľ mesta Arkansas City, ktorý žije na mieste, kde došlo k bitke. "Teraz vieme, prečo." Žilo tu viac ako 200 rokov 20 000 ľudí. “ Jeden z miestnych obyvateľov uviedol, že obrovské množstvo artefaktov, ktoré ľudia v tejto oblasti majú, je ohromujúce.

    Russell Bishop, bývalý obyvateľ Arkansas City, ukazuje hroty šípov, ktoré našiel v tejto oblasti ako dieťa. Profesor Donald Blakeslee zo Štátnej univerzity vo Wichite ukazuje za ním čierny hrniec, ktorý objavil študent Jeremiah Perkins.

    "Môj šéf mal celý suterén plný keramiky a všetkých druhov artefaktov," povedal Russell Bishop pre Times. "Boli by sme tam vonku a on by rozpoznal čierny bod na zemi ako staroveké ohnisko ... nemyslím si, že niekto vedel, aké veľké to všetko bolo." Som rád, že sa konečne dostali na dno. "

    Veľké roviny boli v dávnych dobách považované za obrovské prázdne priestory, ktoré obývali hlavne kočovné kmene. Blakesleeho objav Etzanoa však mohol dokázať, že niektoré kmene v tejto oblasti neboli kočovné a boli v skutočnosti mestskejšie, ako sa pôvodne predpokladalo.

    Blakeslee tiež objavil dôkazy o tom, že podobné rozsiahle stratené mestá sa môžu nachádzať v blízkych krajoch, ktoré mohli existovať v období Etzanoa.

    Tieto najnovšie prelomové archeologické nálezy pomáhajú výskumníkom vyplniť obrovské medzery v ranej americkej histórii.


    Archeológovia objavujú asýrske opevnenia z legendárnej bitky - História

    Biblická presnosť a archeológia

    Po tisíckach rokov skúmania Biblia obstála v božskej skúške času ako historickej, archeologickej, filozofickej a duchovnej dokonalosti.

    Prečo sa Biblia líši od všetkých ostatných kníh, ktoré kedy boli napísané? Okrem primárneho dôvodu večnej spásy v Kristovi alebo úžasnej logiky a múdrosti Svätého písma sa žiadna iná kniha v histórii neponúka natoľko presne, že by ponúkala historické a archeologické údaje o ľudskej civilizácii. Biblia tiež poskytuje plán pre budúcnosť ľudstva. Biblia nás ako civilizáciu učí, že najlepší spôsob, ako poznať svoju budúcnosť, je získať presné zobrazenie a porozumenie našej minulosti.

    Pre mnohých skeptikov je Biblia často hodnotená ako irelevantná kniha mýtov, ktoré používa politická a náboženská elita na zavádzanie nevedomých. Napriek tomu, počas tých rokov, keď som mal možnosť stretnúť sa s tými, ktorí o Písme pochybujú, som vždy zistil jednu vec. Mali ďalej skúmať Bibliu.

    & ldquoPrvý dúšok z pohára prírodných vied z vás urobí ateistu,

    ale na dne pohára na teba čaká Boh. & rdquo

    - Werner Heisenberg, nositeľ Nobelovej ceny

    Pre tých, ktorí robia hĺbkový výskum, nakoniec majú hlbokú zmenu srdca. Čím viac človek skúma Písmo a zamýšľa sa nad vedou a históriou, tým zistí, že Biblia je zázračne presná. Žiaľ, mnohým kritikom nikdy neujde čas a úsilie, aby sa dostali na prah, kde objavia logiku a dôkazy, o ktorých tvrdili, že ich potrebujú.

    Rímska okupácia Izraela

    Často sa tvrdí, že existuje len málo dôkazov o tom, že Kristus existoval, pretože v oficiálnych rímskych a židovských záznamoch nie je žiadny záznam o Ježišovi. V skutočnosti by to nemalo byť prekvapením, pretože život a služba Christ & rsquos nastali v dobe, keď bol Izrael pod rímskou okupáciou. Aj keď mnohé provincie akceptovali dobytie Rimanov, hrozba povstania v Izraeli bola počas éry prvého storočia vždy blízko povrchu a platila najmä počas židovských sviatkov, ako je Pesach. Z tohto dôvodu bol každý, kto spochybnil rímsku autoritu alebo židovských vodcov, ktorých dosadil, očividne potlačený alebo usmrtený.

    Židovské náboženské a politické vedenie v čase Krista bolo pod kontrolou svojich rímskych nadriadených a často bolo motivované ich vlastným postavením alebo finančným ziskom, keď sa chrám zmenil na náboženské trhovisko. Niekoľko židovských náboženských vodcov v Sanhedrin považovalo Ježiša za hrozbu, ktorá odhalila ich chamtivosť a hlad po moci. Aj keď existovali členovia Sanhedrinu (ako Jozef z Arimatie), ktorí podporovali Ježišovu službu, Kaifáš (židovský veľkňaz) sa chystal zabiť Ježiša.

    Židovské revolty (tiež známe ako židovsko-rímske vojny) sú ďalším dôvodom, prečo by Rimania cenzurovali Kristov život. Tieto revolty nakoniec v roku 70 n. L. Viedli k rímskemu zničeniu židovského chrámu v Jeruzaleme. Posledná vec, ktorú chcelo židovské a rímske vedenie urobiť, bolo legitimizovať vodcu miestnej židovskej náboženskej sekty dokumentovaním jeho existencie.

    Na rozdiel od toho, čomu mnohí veria, Krista dobre dokumentuje niekoľko známych rímskych a židovských historikov. Publius Cornelius Tacitus je slávny rímsky senátor a historik, ktorý zdokumentoval Krista a popravu Pontského Piláta.

    Historik z prvého storočia Titus Flavius ​​Josephus niekoľkokrát zdokumentoval Ježiša aj Jána Krstiteľa.

    Podľa rímskeho historika Eusebia cisár Hadrián pochoval hrob Christ & rsquos s chrámom na počesť rímskeho božstva Venuše v snahe vymazať jeho existenciu. Toto miesto bolo pre prvých kresťanov všeobecne známe v prvých storočiach po vzkriesení Krista. V roku 325 n. L. Rímsky vládca Konštantín Veľký nechal chrám odstrániť, aby odhalil pôvodnú hrobku Krista a rsquos, dnes známu ako Kostol Božieho hrobu. Tu je veľmi informatívny dokument z National Geographic o nedávnom vykopaní hrobky Krista a rsquos.

    Naše historické knihy a učenci pripúšťajú, že Alexander Veľký existoval. Medzitým sú mnohí stále skeptickí voči existencii Krista, aj keď Ježiša prekvapivo dokumentuje oveľa viac jednotlivcov v histórii. Je pravda, že Alexander Veľký viedol tisíce vojakov k veľkým vojenským výbojom, o ktorých žiaden rozumný človek nebude polemizovať. Vzhľadom na obrovské množstvo archeologických dôkazov a historickej dokumentácie potvrdzujúcich biblické udalosti by bolo tiež nelogické predpokladať, že existencia Krista pochádza z oblasti fiktívnej mytológie.

    V tejto dobe je dôležitejšou otázkou:

    „S obrovským geopolitickým vplyvom

    a status, ktorý Alexander Veľký získal,

    aký veľký význam má dnes Alexander Veľký

    v porovnaní s Ježišom Kristom? & quot

    Vďaka realite dvoch miliárd kresťanov žijúcich v súčasnosti na Zemi a Kristovej filozofii, ktorá poskytla základ našej súčasnej západnej civilizácii, Ježiš vrhá tieň, ktorý nechal Alexandra Veľkého v tme. Kristovo učenie je tak neuveriteľne hlboké, že ho treba ľahko považovať za najvplyvnejšieho človeka v celej histórii ľudstva. Amen!

    Staroveké príbehy o Babylone a Jerichu boli až do začiatku 20. storočia považované za mýty, pretože o ich existencii neexistoval žiadny fyzický dôkaz. Archeológovia však nakoniec zistili polohu týchto miest, tak ako boli popísaní v Biblii. Moderná archeológia dokonca objavila dôkazy o tom, že múry Jericha boli skutočne zničené v katastrofickej bitke.

    Ďalšou populárnou biblickou rozprávkou (zahŕňajúcou Babylon), ktorú mnohí považovali za mýtus, je príbeh o starovekej babylonskej veži. Aj dnes Encyclopedia Britannica nesprávne označuje túto budovu za mýtus. V skutočnosti archeológovia už objavili jeho polohu a získali podrobné artefakty zo 6. storočia pred naším letopočtom, ktoré dokonca poskytujú kresby. Tu je odkaz na informačný dokument zo Smithsonian o umiestnení Babylonu a Babylonskej veže.

    mv2.png/v1/fill/w_160, h_146, al_c, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Tower%20of%20Babel%20on%20tablet.png "/>

    Vylepšený tablet zobrazujúci vežu a Nabuchodonozora II (snímka obrazovky zo Smithsonianského kanála)

    Po stáročia boli civilizácie ako Kanaánčania, Chetiti, Asýrčania a Féničania považované za mýtické kultúry, až kým ich neobjavili aj zvedaví archeológovia. Opakujúci sa scenár sekulárnej akademickej obce, v ktorom sa naďalej odporúčajú „mýtické“ biblické správy, je veľmi zastaraný a zastaraný. Zdá sa, že populárna sekulárna kultúra existuje v alternatívnej realite popierania.

    Jedným z najhlbších archeologických objavov, ktoré legitimizujú historickú presnosť Biblie, sú zvitky od Mŕtveho mora. Táto pokladnica odhaľujúcich dokumentov pokrývajúcich knihy Starého zákona sa nachádza v Kumránskych jaskyniach v Judskej púšti a pochádza z 3. storočia pred n. L. do 1. storočia n. l.

    mv2.jpg/v1/fill/w_211, h_67, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Dead%20Sea%20Scrolls%20 (Book%20of%20Isaiah) .jpg "/>

    Zvitky od Mŕtveho mora - Kniha Izaiáša

    mv2.jpg/v1/fill/w_213, h_48, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Dead%20Sea%20Scrolls%20 (Book%20of%20Psalms) .jpg "/>

    Zvitky od Mŕtveho mora - Kniha žalmov

    Archeologické objavy Nového zákona

    Nové objavy, ktoré potvrdzujú historickú presnosť Biblie, sa stále vyskytujú každý rok. Keď sa nachádzajú mestá a rušné stránky, vždy zodpovedali správam a opisom, ktoré sa nachádzajú v Biblii. Ako archeologické technológie napredujú, mali by sme očakávať, že v najbližších rokoch dôjde k rýchlemu objaveniu ďalších miest.

    Bazén Siloam, Pútnická cesta a Palác kráľa Dávida#39

    V roku 2004 prasklo v meste Jeruzalem vodovodné potrubie a za sprievodu archeológa bola vyslaná obecná údržba. Keď začali kopať, archeológ si všimol niečo veľmi významné. Práve odhalili kamenné schody z prvého storočia. Tento náhodný objav viedol k veľmi významným zisteniam, ktoré zahŕňali biblický bazén Siloam, starovekú pútnickú cestu a palác, ktorý sa považuje za palác kráľa Dávida a rsquos, vrátane pečatí s hebrejskými menami mnohých biblických postáv z Dávidovho domu.

    Pútnická cesta, ktorú postavil kráľ Ezechiáš, slúžila židovským pútnikom pri výstupe do starovekého židovského chrámu. Objav tejto starodávnej dopravnej cesty odhalil nespočetné archeologické poklady a oddanosť Jeruzalemu ako kotve západnej civilizácie.

    mv2.jpg/v1/fill/w_191, h_104, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Pilgrimage%20Road%20Jerusalem_JPG.jpg "/>

    Staroveké mesto Bethsaida bolo po stáročia stratené, ale nedávno ho vykopali. Uvedené v Lukášovi 9:10 ako miesto, kde Ježiš nasýtil 5 000 ľudí, a v Jánovi 1:44, kde je identifikované ako domov Ondreja, Petra a Filipa. Staroveká brána z čias kráľa Dávida bola objavená aj v Betsaide, presne tak, ako to popisuje Biblia.

    mv2.png/v1/fill/w_180, h_115, al_c, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Bethsaida.png "/>

    Ukrižovanie v Givat Hamivtar

    Mnoho biblických skeptikov tvrdí, že ukrižovaní jednotlivci v 1. storočí v Izraeli by nemali správny pohreb a s najväčšou pravdepodobnosťou by ich zachránili zvieratá. Artefakt ukrižovanej päty, ktorý bol objavený v židovskej štvrti Giv & rsquoat ha-Mivtar v severovýchodnom Jeruzaleme, dokazuje, že obeť rímskeho ukrižovania by mohla dostať riadny a poctivý židovský pohreb.

    Ukrižovanie v Givat Hamivtar poskytuje jasný dôkaz, že biblický príbeh o Kristovom pohrebe bol normou. Príbeh tohto objavu sa začína v roku 1968, keď dodávatelia budov nečakane odhalili staroveké pohrebisko obsahujúce asi 35 tiel. Jedno telo bolo nájdené v 18-palcovej dlhej vápencovej kostnici (alebo kostenom boxe) a pätnásťpalcovým klincom mu prerazili pätnú kosť ľavej nohy. Táto kostnica obsahovala ukrižované telo s menom Yehohanan, ktorý sa v čase smrti odhaduje na 24 až 28 rokov. Tento príklad ukazuje, že obete ukrižovania boli pochované, ako to naznačujú správy z evanjelia.

    mv2.jpg/v1/fill/w_142, h_106, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Crucifixion%20at%20Givat%20Hamivtar.jpg "/>

    Kresťania poznajú meno „Ježiš z Nazareta“. Mnoho moderných historických vedcov však tvrdilo, že mesto neexistovalo v Kristovej dobe. Je to kvôli nedostatku zmienky o Nazarete v historických záznamoch mimo Biblie až po Ježišovo obdobie 1. storočia.

    Našťastie v decembri 2009 archeológovia z izraelského úradu pre pamiatky objavili dom z Nazaretu v prvom storočí. Citujem riaditeľku vykopávky Yardennu Alexandre: & ldquoObjav je nanajvýš dôležitý, pretože odhaľuje vôbec prvýkrát dom zo židovskej dediny Nazaret a tým osvetľuje spôsob života v čase Ježiša. “

    mv2.jpg/v1/fill/w_180, h_115, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Nazareth%2C_by_Fadil_Saba.jpg "/>

    Potom, čo predsedal procesu s Ježišom a nariadil jeho ukrižovanie, bol Pontius Pilát piatym guvernérom rímskej provincie Judea, ktorý slúžil u cisára Tiberia v rokoch 26/27 až 36/37 n. L. V historickom zázname je bohužiaľ o Pilátovi veľmi málo.

    & quotTIBERIEUM IUS PILATUS ECTUS IUDA & quot

    & ldquoTiberius & ndash Pontius Pilate, prefekt Judea. & rdquo

    Datovaný na začiatok 1. storočia, toto bol prvý priamy dôkaz, ktorý potvrdzuje existenciu vedenia Pontia Pilota v čase Ježišovho ukrižovania.

    mv2.jpg/v1/fill/w_99, h_168, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Pontius_Pilate_Stone.jpg "/>

    Kostnica Jakuba (brata Ježiša)

    Ježišov brat, Jakub, bol umučený okolo roku 69 n. L., Keď bol zhodený zo strechy chrámu v Jeruzaleme. Aj keď bol pôvodne údajne skeptikom božstva svojho brata Ježiša, nakoniec sa stal inšpirujúcim vodcom ranej cirkvi v Jeruzaleme.

    Kostnica Jakuba je veľmi vzrušujúcim archeologickým nálezom. Objavený v roku 2002, nesie tento nápis: & ldquoYa & rsquoakov bar Yosef akhui di Yeshua & rdquo (& ldquoJames, syn Josepha, brata Ježiša & rdquo)

    Pôvodne bol považovaný za falzifikát, ale paleogroféri ho v rokoch 2005 a 2012 potvrdili ako autentický.

    Novozákonný učenec Ben Witherington je citovaný: & ldquoAk, ako sa zdá pravdepodobné, kostnica nachádzajúca sa v blízkosti Jeruzalema a datovaná asi do roku 63 n. L. Je skutočne hrobovou schránkou Jakuba, brata Ježiša, tento nápis je najdôležitejším mimobiblickým dôkaz svojho druhu. & rdquo

    mv2.jpg/v1/fill/w_180, h_59, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Ossuary%20of%20James.jpg "/>

    Pod pozostatkami osemhranného kostola z piateho storočia nášho letopočtu archeológovia (v roku 1968) objavili pozostatky staršieho kostola. Tento kostol bol postavený okolo pôvodne súkromného domu s kresťanskými graffiti v prvom storočí. Vzhľadom na polohu, dátum, grafity a skutočnosť, že okolo tohto zakomponovaného domu z prvého storočia bol postavený kostol, je veľmi pravdepodobne pôvodným domovom Simona Petra.

    Peter Walker, profesor biblických štúdií na Trinity School pre ministerstvo, hovorí:

    & ldquoGraffiti, ktoré označovalo Ježiša ako Pána a Mesiáša. poskytuje pádny dôkaz, že miestnosť bola použitá ako miesto kresťanských bohoslužieb a takmer určite, pretože sa verilo, že je to miestnosť, ktorú používa Ježiš, pravdepodobne domov Šimona Petra (Lukáš 4:38). Vzhľadom na to, že raná tradícia siaha do prvého storočia, je to takmer určite miesto, kde Ježiš zostal v dome svojho hlavného apoštola Petra. & Rdquo

    V Biblii sa viackrát spomína, že Ježiš by trávil dosť času v Petrovom dome. V tomto posvätnom dome dokonca uzdravil mnohých v núdzi.

    „Hneď ako vyšli zo synagógy, odišli s Jakubom a Jánom do domu Šimona a Ondreja. Svokra Simon & rsquos bola v posteli s horúčkou a okamžite o nej povedali Ježišovi. Išiel teda k nej, vzal ju za ruku a pomohol jej vstať. Horúčka ju opustila a začala na nich čakať. V ten večer po západe slnka ľudia priniesli k Ježišovi všetkých chorých a posadnutých démonmi. Celé mesto sa zhromaždilo pri dverách a Ježiš uzdravil mnohých, ktorí mali rôzne choroby. Vyhnal tiež veľa démonov, ale nedovolil im hovoriť, pretože vedeli, kto to bol. “ - Marek 1: 29–34

    Dnes existuje moderný kostol, zavesený nad miestom a miesto výkopu je viditeľné cez sklenenú podlahu.

    mv2.jpg/v1/fill/w_193, h_76, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Peter 's%20Home%20in%20Capernaum.jpg "/>

    Starozákonné archeologické nálezy

    Ďalším nedávnym archeologickým objavom je Mesto Sodoma. Nedávne dôkazy, uvedené v Knihe Genezis, ako mesto, ktoré bolo zničené Bohom kvôli jeho mizernej zlomyseľnosti, ukazujú, že ho pravdepodobne odparil asteroid, ktorý spaľoval mesto zodpovedajúce biblickému príbehu. Kanál History Channel vytvoril informačný dokument o zničení Sodomy a Gomory.

    Archeologický objav a overenie dátumu zničenia Sodomy sú dôležité, pretože znamenajú a overujú udalosti nedlho po Božej zmluve s Abrahámom a príchode do krajiny Kanaán, kde v meste žil Abrahámov synovec (Lot). zo Sodomy.

    mv2.jpg/v1/fill/w_180, h_115, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Sodom_and_Gomorrah%20by%20John%20Martin.jpg "/>

    Osady prvých Izraelitov v Kanaáne

    Archeológovia za posledných niekoľko rokov objavili sídliskové múry v tvare nôh na miestach v údolí Jordánu a na hore Ebal (v centrálnej vysočine Izraela). Tieto rôzne osady pochádzajú z doby pred 3 200 rokmi. Je to práve 13. storočie pred naším letopočtom, keď sa väčšina historických vedcov domnieva, že Izraeliti prvýkrát vstúpili do krajiny Kanaán. Úplne prví boli známi ako Dvanásť špiónov (po jednom z dvanástich kmeňov Izraela).

    Izraelský archeológ Adam Zertal objavil tvar nohy na severovýchodnej strane hory Ebal, ktorá leží severne od súčasného mesta Nablus. Vedci predpokladajú, že miesto Mount Ebal v 13. storočí pred naším letopočtom je pravdepodobne spojené s biblickým príbehom oltára, ktorý postavil Jozue na hore Ebal (Joshua 8: 31 a ndash35) v rovnakom období.

    Kenaanské dobytie v 13. storočí nastalo po tom, čo sa dvanásť kmeňov Izraela čudovalo na Sinajskej púšti 40 rokov po zotročení v Egypte.

    mv2.jpg/v1/fill/w_125, h_146, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Foot-Shaped%20Settlements.jpg "/>

    Kredit: Projekt vykopávky v údolí Jordánu

    Táto egyptská kamenná tabuľa je prvou známou zmienkou o izraelskom národe. Pochádza z konca 13. storočia pred naším letopočtom a odkazuje na osady Izrael a rsquo v oblasti centrálnych kopcov Kanaánu. táto tabuľa je datovaná konkrétne na príkaz Merneptaha, kráľa 19. egyptskej dynastie, ktorý vládol približne v rokoch 1213 až 1203 pred n.

    Tabuľka Merneptah Stele je dosť významná, pretože ide o nebiblický textový odkaz na presné obdobie, keď bol izraelský národ v plienkach. Tento staroveký tablet je do značnej miery popisom víťazstva egyptského vládcu Merneptaha nad Líbyjčanmi a ich spojencami, ale posledné 3 z 28 riadkov sa zaoberajú samostatnou kampaňou v krajine Kanaán.

    Tabuľku objavil v roku 1896 Flinders Petrie v staroegyptskom hlavnom meste Théby.

    mv2.jpg/v1/fill/w_104, h_163, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Merneptah%20Stele%20image.jpg "/>

    Keď Napoleon v roku 1798 napadol Egypt, priviedol vedecký tím vedcov a projektantov na prieskum pamiatok krajiny. Rosettský kameň bol zďaleka ich najdôležitejším objavom. Datovaná do obdobia Ptolemaia V. (204 a ndash180 pred n. L.), Táto tabuľa bola skutočne napísaná tromi jazykmi (gréckym, demotickým a hieroglyfickým). Tento archeologický objav v roku 1799 bol mimoriadne dôležitým nálezom, pretože prvýkrát umožnil modernej vede preložiť hieroglyfy. Znamenalo to tiež začiatok štúdia staroegyptských textov a gramatiky a poskytlo základ pre moderné egyptologické štúdie.

    Rosettský kameň tiež umožnil etymológom čítať staroveké hieroglyfy týkajúce sa Izraela a biblických udalostí. Pochopenie Merneptah Stele je ukážkovým príkladom.

    mv2.jpg/v1/fill/w_108, h_144, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Rosetta%20Stone%20image.jpg "/>

    Tento staroveký tablet, ktorý v roku 1993 objavila v Tel-Dan Gila Cooková, členka archeologického tímu vedeného Avrahamom Biranom, obsahoval slovo BYTDWD. Archeológovia na mieste chápali toto slovo ako & ldquo Davidov dom & rdquo. Kamenná tabuľa bola tiež datovaná do deviateho storočia pred naším letopočtom a neskôr zapečatená asýrskou deštrukčnou vrstvou pevne datovanou do rokov 733/722 pred n.

    Nápis Tel Dan väčšina vedcov považuje za stavaný sýrskym kráľom Hazaelom potom, čo porazil izraelských a judských kráľov. Nápis je rozdelený na niekoľko častí a obsahuje niekoľko riadkov aramejčiny, blízkeho izraelského hebrejského jazyka, ktorou väčšina Židov v Kristovej ére hovorila aj o stovky rokov neskôr.

    mv2.jpg/v1/fill/w_142, h_130, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Tel%20Dan%20Inscription.jpg "/>

    Objavené dobytie Gatu, domova Goliáša

    Jedno z piatich hlavných miest Filištíncov, mesto Gath, dnes známe ako Tel es-Safi, sa v Biblii spomína častejšie ako ktorékoľvek z ostatných filištínskych miest.

    Archeologické dôkazy o zničení izraelského a sýrskeho kráľa Hazaela pri zničení filištínskeho mesta Gath boli teraz odhalené.

    Vykopávky v Gathe prekvapivo ukázali, že pod predtým študovanými úrovňami bolo obrovské mesto. Teraz sa predpokladá, že ide o pozostatky domovského mesta Goliáša, ktorého David zabil a bol zaznamenaný v knihe 1 Samual 17.

    Gath je spomenutý v Jozuovi 11: 21–22 a je zobrazovaný ako mesto legendárnych & ldquoAnakim & rdquo (čo znamená „kvótová rasa obrov“), zvyškov ranej kanaánskej populácie v krajine.

    mv2.jpg/v1/fill/w_114, h_130, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/David%20slays%20Goliath%20by%20Michelangelo.jpg "/>

    Kráľ Šalamún, Hazor, Gezer a Megiddo

    Biblický príbeh sa nachádza v knihe I Kings 9: 15-17 a hovorí, že stavebné projekty kráľa Šalamúna opevnili osady Hazor, Gezer a Megiddo.

    Dôkazy na mieste starovekého mesta Gezer odhaľujú jeho násilnú minulosť. Keď sa Izraeliti po odchode z Egypta vrátili do Kanaánu, Gezer bolo mesto blízko pobrežnej nížiny, ktoré nedokázali dobyť.

    Kráľa Gezera a rsquosa Horama zabil Joshua, keď jeho armáda išla na pomoc spojencovi. Gezer sa však stal súčasťou izraelskej ríše až po vládnutí Šalamúna a rsquos, o stovky rokov neskôr. Stalo sa to potom, čo egyptský faraón zničil mesto a ponúkol ho Šalamúnovi ako veno, keď sa oženil so svojou dcérou.

    Všetky tieto tri lokality boli dôkladne preskúmané a odhalili, kde sa nachádzali rozsiahle mestské brány. Všetky tieto lokality sú odhaľujúcim dôkazom rozsiahlej stavby z 10. storočia pred n. L. ironicky, keď sa štandardná biblická chronológia zhoduje s obdobím vlády kráľa Šalamúna. Čo je zaujímavé, nie je uvedené v žiadnom nebiblickom zdroji.

    mv2.jpg/v1/fill/w_112, h_130, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Megiddo%20ruins.jpg "/>

    Ruiny z 10. alebo 9. storočia pred n. L. V Megiddo, ktoré je v súčasnosti svetovým dedičstvom UNESCO. (Obrázok Alamy)

    Jeremiáš 34 opisuje, ako babylonský kráľ Nabuchodonozor vedie vojnu proti Jeruzalemu a všetkým jeho okolitým mestám. Fyzický dôkaz týchto udalostí bol potvrdený objavmi Lachišských listov.

    Mesto Lachish leží asi dvadsaťpäť kilometrov juhozápadne od Jeruzalema a je jedným z kľúčových miest biblickej a rsquosovej správy o izraelskom dobytí Kanaánu pri jeho dobytí Joshuom okolo roku 1220 pred n. L.

    V období Starého zákona boli listy písané na papier papyrus, pergamen, hlinené tabuľky alebo na rozbitú keramiku (známu ako črepy). V Judsku, Samárii a Egypte boli objavené tisíce črepov, vrátane Lachišských listov.

    mv2.png/v1/fill/w_108, h_108, al_c, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/Lachish%20on%20a%20map.png "/>

    V roku 1935 a znova v roku 1938 archeológ JL Starkey objavil 18 brázd vo veži brány v Lachiši (dnes známej ako Tell ed-Duweir).

    Lachish a Azekah boli dve dôležité judaské mestá, ktoré sedeli na oddelených kopcoch a mohli komunikovať pomocou svetelných majákov.

    Niektoré z Lachišských listov obsahujú spisy o svetlách zhasínajúcich v neďalekom meste Azekah v dôsledku invázie obávanej babylonskej armády okolo roku 587 pred n. L.

    V tom čase pochodovali Babylončania priamo nad mesto Lachiš a potom na sever do Jeruzalema a mesto podpálili. Tieto udalosti sú potom zaznamenané v 2 Kráľovi 25: 1–21 a Jeremiášovi 39: 1–10.

    Pre nespočetné množstvo udalostí a miest z obdobia starovekého východu zostáva Biblia dokonalým zdrojom na nájdenie presných historických záznamov a spoľahlivých príbehov o nespočetných mestách a civilizáciách, ktoré boli stratené v západnej histórii.

    Mnohí často predpokladajú, že keď sa na vysvetlenie biblického príbehu použije prírodná alebo kozmická udalosť, znevažuje biblický záznam. V skutočnosti je realita úplne opačná, pretože Boh môže ľahko využiť prírodné alebo kozmické udalosti na podporu svojej vôle. Pár príkladov by bolo biblické rozprávanie o Betlehemskej hviezde alebo o zničení Sodomy a Gomory.

    Ak bola Sodoma skutočne zničená meteorom alebo asteroidom, ironickou skutočnosťou, že hviezdny objekt cestoval tisíce (alebo milióny) rokov po rozsiahlom vesmíre, aby ironicky spadol do presného umiestnenia a času na Zemi, na ktorý Boh vopred upozornil. Lot. Tento scenár je taký veľkolepý, ako si možno predstaviť akúkoľvek udalosť. Tento druh zázraku je ukážkou absolútnej majestátnej Božej kontroly nad časom a obrovskými dosahmi vesmíru.

    Biblia bohužiaľ stále nedostáva v sekulárnej akademickej komunite náležité uznanie za jej historickú a archeologickú presnosť. Podľa mňa a pre tých, ktorí vykonali dôkladný výskum, je Biblia jednoducho najväčším historickým dokumentom, aký bol kedy napísaný. Je to najspoľahlivejšia historická správa o starovekom Blízkom východe modernej civilizácie a z veľkej časti je inšpiráciou pre dnešnú západnú kultúru.


    Nabuchodonozor II

    Naši redaktori skontrolujú, čo ste odoslali, a rozhodnú, či článok zrevidujú.

    Nabuchodonozor II, tiež špalda Nabuchodonozor II, (narodený c. 630 - zomrel c. 561 pred n. L.), Druhý a najväčší kráľ chaldejskej dynastie Babylonie (vládol c. 605–c. 561 pred n. L.). Bol známy svojou vojenskou silou, nádherou svojho hlavného mesta Babylonu a dôležitou súčasťou židovskej histórie.

    Čím je Nabuchodonozor II známy?

    Nabuchodonozor II je známy ako najväčší kráľ chaldejskej dynastie v Babylone. Dobyl Sýriu a Palestínu a urobil z Babylonu nádherné mesto. Zničil jeruzalemský chrám a inicioval babylonské zajatie židovského obyvateľstva.

    Ako sa Nabuchodonozor II objavuje v Biblii?

    Jeremiáš a Ezechiel opisujú Nabuchodonozora II. Ako Boží nástroj proti previnilcom. Najvýraznejšie sa objavuje v Danielovej knihe, v ktorej Daniel interpretuje Nabuchodonozorov sen. Nabuchodonozor Boh pokoril dvakrát: keď sa pokúša potrestať Izraelitov za to, že odmietli uctievať modlu, a keď ho Boh potrestal sedemročným šialenstvom.

    Sú všetky príbehy o Nabuchodonozorovi II pravdivé?

    V knihe Daniela o Nabuchodonozorovi II., Sedem rokov šialenstva, neexistuje žiadny dôkaz o príbehu. Nabuchodonozorovi sa zaslúžilo o vytvorenie závesných záhrad v Babylone, ktoré jeho manželke pripomínajú jej domovinu, ale archeológovia nenašli po týchto legendárnych záhradách žiadne stopy.

    Nabuchodonozor II. Bol najstarším synom a nástupcom Nabopolassara, zakladateľa chaldejskej ríše. Je známy z klinopisných nápisov, Biblie a neskorších židovských prameňov a klasických autorov. Jeho meno je z Akkadska Nabu-kudurri-uṣur, znamená „Ó Nabu, dávaj pozor na môjho dediča.“

    Zatiaľ čo jeho otec odmietal kráľovský pôvod, Nabuchodonozor tvrdil, že predkom je akkadský vládca tretieho tisícročia Naram-Sin. Rok jeho narodenia je neistý, ale nie je pravdepodobné, že by bol pred rokom 630 pred n. L., Pretože podľa tradície začal Nabuchodonozor svoju vojenskú kariéru ako mladý muž a ako vojenský správca sa objavil do roku 610. Jeho otec ho prvýkrát spomína ako pracuje ako robotník pri obnove chrámu Marduka, hlavného boha mesta Babylon a národného boha Babylonie.

    V rokoch 607/606 ako korunný princ Nabuchodonozor velil so svojim otcom armáde v horách severne od Asýrie, následne po návrate Nabopolassara do Babylonu viedol nezávislé operácie. Po babylonskom reverze v rukách Egypta v rokoch 606/605 slúžil ako vrchný veliteľ u svojho otca a brilantným generálstvom rozbil egyptskú armádu v Carchemishe a Hamate, čím si zaistil kontrolu nad celou Sýriou. Po otcovej smrti 16. augusta 605 sa Nabuchodonozor vrátil do Babylona a na trón nastúpil do troch týždňov. Táto rýchla konsolidácia jeho vstupu a skutočnosť, že sa krátko potom mohol vrátiť do Sýrie, odrážala jeho silné uchopenie ríše.

    Na expedíciách v Sýrii a Palestíne od júna do decembra 604 dostal Nebukadnecar podanie miestnych štátov vrátane Judska a dobyl mesto Aškelon. S gréckymi žoldniermi v armádach nasledovali v nasledujúcich troch rokoch ďalšie kampane na rozšírenie babylonskej kontroly v Palestíne. Pri poslednej príležitosti (601/600) sa Nabuchodonozor zrazil s egyptskou armádou, pričom s ťažkými stratami tento obrat nasledoval úpadok niektorých vazalských štátov, medzi nimi aj Judska. To prinieslo prestávku v sérii každoročných kampaní v rokoch 600/599, zatiaľ čo Nabuchodonozor zostal v Babylonii a opravoval svoje straty na vozoch. Opatrenia na opätovné získanie kontroly boli obnovené na konci 599/598 (december až marec). Nebuchadnezarovo strategické plánovanie sa objavilo pri jeho útoku na arabské kmene severozápadnej Arábie, ako príprava na obsadenie Júdu. O rok neskôr zaútočil na Judsko a 16. marca 597 zajal Jeruzalem a deportoval kráľa Jehojachina do Babylonu. Po ďalšej krátkej sýrskej kampani v rokoch 596/595 musel Nabuchodonozor konať vo východnej Babylonii, aby odrazil hrozivú inváziu, pravdepodobne z Elamu (moderný juhozápadný Irán). Napätie v Babylonii odhalila vzbura neskoro v rokoch 595/594, ktorá zahŕňala prvky armády, ale dokázal to dostatočne odhodlať, aby v roku 594 vykonal ďalšie dve kampane v Sýrii.

    Nabuchodonozorove vojenské aktivity nie sú známe z existujúcich kroník, ale z iných zdrojov, najmä z Biblie, ktorá zaznamenáva ďalší útok na Jeruzalem a obliehanie Tyru (podľa židovského historika Flavia Josepha trvá 13 rokov) a naznačuje inváziu do Egypta. . Obliehanie Jeruzalema sa skončilo jeho zajatím v rokoch 587/586 a deportáciami prominentných občanov, ďalšou deportáciou v roku 582. V tomto ohľade sa riadil metódami svojich asýrskych predchodcov.

    Nebukadnecar, ktorý bol veľmi ovplyvnený asýrskou cisárskou tradíciou, vedome uplatňoval politiku expanzie, pričom sa hlásil k udeleniu univerzálneho kráľovstva Mardukom a modlil sa, aby „nemal žiadneho protivníka od obzoru k nebu“. Z fragmentov klinového písma je známe, že sa v roku 568/567 pokúsil o inváziu do Egypta, vyvrcholenie jeho expanzívnej politiky.

    Okrem toho, že bol Nabuchodonozor vynikajúcim taktikom a stratégom, bol prominentný aj v medzinárodnej diplomacii, ako ukazuje jeho vyslanie veľvyslanca (pravdepodobne nástupcu Nabonida), ktorý bude sprostredkovávať medzi Médmi a Lýdmi v Malej Ázii. Zomrel okolo roku 561 a jeho nástupcom sa stal jeho syn Awil-Marduk (Zlý-Merodach z 2 kráľov).

    Hlavnou činnosťou Nabuchodonozora, okrem vojenského veliteľa, bola obnova Babylona. Dokončil a rozšíril opevnenie, ktoré začal jeho otec, postavil veľkú priekopu a nový vonkajší obranný múr, vydláždil slávnostnú procesnú cestu vápencom, prestaval a ozdobil hlavné chrámy a prestrihol kanály. Urobil to nielen pre svoju vlastnú oslavu, ale aj na počesť bohov. Tvrdil, že je „ten, kto vkladal ľuďom do úst úctu k veľkým bohom“ a znevažoval predchodcov, ktorí si stavali paláce inde ako v Babylone a cestovali tam iba na novoročné sviatky.

    Málo sa vie o jeho rodinnom živote nad rámec tradície, že sa oženil s mediánskou princeznou, ktorej túžbu po rodnom teréne sa snažil uľahčiť vytváraním záhrad simulujúcich kopce. Štruktúru predstavujúcu tieto visuté záhrady nemožno pozitívne identifikovať ani v klinovom texte, ani v archeologických pozostatkoch.

    Napriek osudovej úlohe, ktorú zohral v histórii Judska, je Nabuchodonozor v židovskej tradícii vnímaný prevažne priaznivo.Tvrdilo sa, že vydal príkazy na ochranu Jeremiášovi, ktorý ho považoval za nástroj ustanovený Bohom a ktorého bolo bezbožnosťou neposlúchnuť, a prorok Ezekiel vyjadril podobný názor na útok na Tyre. Zodpovedajúci postoj k Nabuchodonozorovi, ako Božiemu nástroju proti previnilcom, sa vyskytuje v apokryfoch v 1 Esdrase a ako ochrancovi, za ktorého sa treba modliť, v Baruchu. V Danielovi (Starý zákon) a v Belovi a drakovi (Apokryfovi) sa Nabuchodonozor javí ako muž, spočiatku oklamaný zlými radcami, ktorý víta situáciu, v ktorej víťazí pravda a potvrdzuje sa Boh.

    Tradícia sedemročného šialenstva Daniela Nabuchodonozora neexistuje nezávislou podporou a príbeh pravdepodobne vyplynul z fantastickej neskoršej interpretácie textov týkajúcich sa udalostí za Nabonida, ktorý prejavoval zjavnú excentricitu pri opustení Babylona na desať rokov, aby žil v Arábii.

    V modernej dobe sa k Nabuchodonozorovi pristupovalo ako k druhu bezbožného dobyvateľa, ku ktorému bol prirovnávaný Napoleon. Príbeh Nabuchodonozora je základom opery Giuseppe Verdiho Nabucco, zatiaľ čo jeho údajné šialenstvo je témou obrazu Williama Blakea „Nabuchodonozor“.


    Obsah

    Politická situácia v Asýrii Upraviť

    Sargonovej vláde bezprostredne predchádzala vláda dvoch kráľov Tiglath-Pilesera III (r. 745–727 pred n. L.) A Shalmanesera V (r. 727–722 pred n. L.). Povaha nástupu Tiglatha-Pilesera na asýrsky trón v roku 745 pred n. L. Je nejasná a sporná. [5] Niekoľko dôkazov vrátane toho, že v Nimrude, hlavnom meste asýrskej ríše, došlo k vzbure v rokoch 746/745 pred n. L. [5] [6], že staroveké asýrske zdroje poskytujú protichodné informácie, pokiaľ ide o rodovú líniu Tiglath-Pilesera. , a že Tiglath-Pileser vo svojich nápisoch pripisuje svoj nástup na trón výlučne božskému výberu a nie božskému výberu a svojmu kráľovskému pôvodu (spravidla to robia asýrski králi), boli interpretované tak, že naznačovali, že bol uchvatiteľom. [5] Aj keď niektorí zašli až tak ďaleko, že naznačovali, že Tiglath-Pileser nebol súčasťou predchádzajúcej kráľovskej dynastie, dlhotrvajúcej dynastie Adasideovcov vôbec, [7] jeho tvrdenia o kráľovskom pôvode boli pravdepodobne pravdivé, to znamená, že bez ohľadu na to, či si zmocnil trónu alebo nie, bol pre neho legitímnym uchádzačom. [6]

    Napriek tomu, že sa Asýria predovšetkým z čias Sargona a jeho nástupcov transformovala z kráľovstva, ktoré malo základ predovšetkým v mezopotámskom srdci, na skutočne mnohonárodnú a mnohonárodnostnú ríšu, základy, ktoré umožnili tento rozvoj, boli položené počas vlády Tiglatha-Pilesera rozsiahlymi občianske a vojenské reformy. Okrem toho Tiglath-Pileser zahájil úspešnú sériu výbojov, podrobil si babylonské kráľovstvo a Urartu a dobyl pobrežie Stredozemného mora. Jeho úspešné vojenské inovácie, vrátane nahradenia odvodov dodávkami z každej provincie, urobili z asýrskej armády jednu z najúčinnejších armád, aké sa do tej doby zhromaždili. [8]

    Po iba päťročnej vláde nahradil kráľa Tiglath-Pileserov syn Shalmaneser V. Sargon, údajne ďalší z Tiglath-Pileserových synov. O Sargonovi nie je nič známe skôr, ako sa stal kráľom. [9] Pravdepodobne sa narodil c. 762 pred n. L. By Sargon vyrástol v období občianskych nepokojov v Asýrii. Vypuknutie povstania a moru poznačilo nešťastnú vládu kráľov Aššur-dan III (r. 773–755 pred n. L.) A Ashur-nirari V (r. 755–745 pred n. L.). Za ich vlády prestíž a moc Asýrie dramaticky poklesli, trend, ktorý sa obrátil až počas pôsobenia Tiglath-Pilesera. [1] Presné udalosti okolo smrti Sargonovho predchodcu Shalmanesera V a Sargonovho nástupu na trón nie sú celkom jasné. [9] Často sa predpokladá, že Sargon zosadil a zavraždil Shalmanesera pri palácovom prevrate. [8]

    Mnohí historici akceptujú Sargonovo tvrdenie, že bol synom Tiglatha-Pilesera, ale neveria mu, že bol legitímnym následníkom trónu ako ďalšieho v rade po skončení Shalmaneserovej vlády. [10] Už vtedy sa s jeho tvrdením, že bol synom Tiglath-Pilesera, zaobchádza spravidla opatrnejšie než s vlastnými tvrdeniami Tiglath-Pilesera o kráľovskom pôvode. [11] Niektorí asyriológovia, napríklad J. A. Brinkman, sa domnievajú, že Sargon prinajmenšom nepatril do priamej dynastickej línie. [12]

    Úprava usurpácie

    To, či si Sargon uchvátil asýrsky trón alebo nie, je sporné. To, že by bol uzurpátorom, je založené predovšetkým na jednej z niekoľkých možných interpretácií významu jeho mena (že by to znamenalo „legitímny kráľ“) a na tom, že jeho početné nápisy zriedka diskutujú o jeho pôvode. Táto absencia vysvetlenia, ako kráľ zapadá do zavedeného rodokmeňa asýrskych kráľov, je nielen znakom Sargonových nápisov, ale aj znakom nápisov jeho údajného otca Tiglatha-Pilesera a jeho syna a nástupcu Sennacheriba. . Aj keď je o Tiglath-Pileserovi známe, že bol uchvatiteľom, Sennacherib bol legitímnym synom a dedičom Sargona. [13] Niekoľko vysvetlení bolo ponúknutých pre Sennacheribovo mlčanie o jeho otcovi, najprijateľnejšie bolo, že Sennacherib bol poverčivý a obával sa strašného osudu, ktorý postihol jeho otca. [14] Alternatívne si Sennacherib mohol želať zahájiť nové obdobie asýrskych dejín [13], alebo mohol cítiť odpor voči svojmu otcovi. [15]

    Sargon niekedy odkazoval na Tiglath-Pilesera. Výslovne sa identifikoval ako syn Tiglath-Pilesera iba v dvoch zo svojich mnohých nápisov a v jednej zo svojich stélách sa odvolal na svojich „kráľovských otcov“. [13] Ak by bol Sargon synom Tiglatha-Pilesera, pravdepodobne by počas panovania svojho otca a brata zastával nejaké dôležité administratívne alebo vojenské miesto, čo sa však nedá overiť, pretože meno, ktoré Sargon používal predtým, ako sa stal kráľom, je neznáme. Je možné, že mal určitú formu kňazskej úlohy, pretože počas svojej vlády prejavoval opakovanú náklonnosť k náboženským inštitúciám a mohol byť tým najdôležitejším. sukkallu ("vezír") mesta Harran. Bez ohľadu na to, či bol synom Tiglath-Pilesera alebo nie, Sargon sa chcel od svojich predchodcov odlíšiť a dnes je považovaný za zakladateľa asýrskej vládnucej dynastie, Sargonidskej dynastie. [16] Existujú správy až z 70. rokov 19. storočia, za vlády Sargonovho vnuka Esarhaddona, o možnosti, že by sa „traja potomkovia bývalej kráľovskej rodiny“ mohli pokúsiť zmocniť sa trónu. To naznačuje, že dynastia Sargonidov nebola nevyhnutne dobre prepojená s predchádzajúcimi asýrskymi panovníkmi. [17] Babylonský kráľ uvádza dynasticky oddelených Sargonovcov a jeho potomkov od Tiglath-Pilesera a Shalmanesera V: Tiglath-Pileser a Shalmaneser sú zaznamenaní ako „dynastia Baltil“ (Baltil je pravdepodobne najstaršou časťou starobylého asýrskeho hlavného mesta Assur) keďže Sargonidi sú zaznamenaní ako „dynastia Ḫanigalbat“, pravdepodobne ich spájajú so starodávnou stredoasýrskou mladšou vetvou asýrskej kráľovskej rodiny, ktorá v západných častiach asýrskej ríše vládla ako miestodržiteľka s názvom „kráľ Hanigalbat“ . [18]

    Bez ohľadu na jeho rodičovstvo bolo nástupníctvo od Shalmanesera V po Sargona pravdepodobne nepríjemné. [19] Shalmaneser je uvedený iba v jednom zo Sargonových nápisov:

    Shalmaneser, ktorý sa nebál kráľa sveta, ktorého ruky priniesli v tomto meste svätokrádež [Assur], obliekol svoj ľud, uložil mu povinnú prácu a ťažké corvée, platil im ako robotnícka trieda. Illil bohov v hneve srdca zvrhol jeho vládu a menoval ma, Sargona, za asýrskeho kráľa. Zdvihol hlavu a nechal ma uchopiť žezlo, trón a diadém. [19]

    Tento nápis slúži viac na vysvetlenie Sargonovho nástupu na trón, než na vysvetlenie Shalmaneserovho pádu. Ako dosvedčujú ďalšie nápisy, Sargon nevidel, že by nespravodlivosti, ktoré boli popísané ako skutočne, uložil Shalmaneser V. Ostatné Sargonove nápisy uviedli, že oslobodenie od daní dôležitých miest ako Assur a Harran bolo zrušené „v dávnych dobách“ a povinná práca. opísaný by bol vykonaný za vlády Tiglatha-Pilesera, nie Shalmanesera. [19]

    Upraviť meno

    Dvaja predchádzajúci starovekí mezopotámski králi používali meno Sargon Sargon I, menší asýrsky kráľ 19. storočia pred naším letopočtom, a oveľa slávnejší Sargon z Akkadu, ktorý vládol vo väčšine Mezopotámie ako prvý kráľ Akkadskej ríše v 24. až 23. storočia pred n. L. [20] Sargon II. Zdieľanie mena jedného z najväčších starovekých dobyvateľov Mezopotámie nebolo náhodné mená v starovekej Mezopotámii boli dôležité a premyslené. Zdá sa, že samotný Sargon spájal svoje meno predovšetkým so spravodlivosťou. [21] Ilustruje to niekoľko nápisov, napríklad nasledujúci, ktoré sa týkajú Sargona, ktorý platil tým, ktorí vlastnili pôdu, ktorú si vybral, na výstavbu svojho hlavného mesta Dur-Sharrukin:

    V súlade s menom, ktoré mi dali veľkí bohovia - aby som zachoval spravodlivosť a právo, poskytol vedenie tým, ktorí nie sú silní, a aby som nezranil slabých - cena polí v tomto meste [Khorsabad] som zaplatil späť ich majitelia. [21]

    Meno bolo najčastejšie napísané Šarru-kīn (alebo Šarru-kēn), s inou verziou, Šarru-ukīn, osvedčené iba v menej dôležitých kráľovských nápisoch a písmenách. Priamy význam mena, založený na Sargonovom vnímaní seba samého, sa bežne interpretuje ako „verný kráľ“ v zmysle spravodlivosti a spravodlivosti. Ďalšou alternatívou je to Šarru-kīn je fonetická reprodukcia stiahnutej výslovnosti Šarru-ukīn do Šarrukīn, čo znamená, že by sa to malo interpretovať ako „kráľ získal/ustanovil poriadok“, prípadne odkazujúce na poruchu buď za vlády jeho predchodcu, alebo na poruchu spôsobenú Sargonovým uzurpovaním. Moderné konvenčné zobrazenie mena „Sargon“ pravdepodobne pochádza z pravopisu jeho mena v Biblii, srgwn. [3]

    Sargonovo meno pravdepodobne nebolo rodné meno, ale skôr trónne meno, ktoré prijal po svojom nástupe na trón. Je oveľa pravdepodobnejšie, že si meno vybral skôr podľa toho, ako ho používal známy akkadský kráľ, a nie podľa jeho predchodcu v Asýrii. V neskorých asýrskych textoch je názov Sargona II a Sargona z Akkadu napísaný rovnakými pravopismi a Sargon II sa niekedy výslovne nazýva „druhý Sargon“ (Šarru-kīn arkû). Sargon ako taký sa pravdepodobne snažil napodobniť aspekty starovekého akkadského kráľa. [4] Napriek tomu, že v čase novoasýrskej ríše sa na presný rozsah dobývania starovekých Sargónov zabudlo, na legendárneho vládcu sa stále spomínalo ako na „dobyvateľa sveta“ a bol by lákavým vzorom, ktorý by bolo možné nasledovať. [22]

    Ďalšou možnou interpretáciou je, že meno znamená „legitímny kráľ“, a preto mohlo ísť o meno zvolené na presadzovanie legitimity kráľa po jeho uchvátení trónu. [8] Sargon z Akkadu tiež vstúpil na trón prostredníctvom uzurpácie, pričom svoju vládu začal prevzatím moci vládcom mesta Kiš Ur-Zababa. [4]

    Raná vláda a povstania Upraviť

    Sargon bol už v strednom veku, keď sa stal kráľom, pravdepodobne v štyridsiatke [23], a býval v paláci Ashurnasirpal II (r. 883–859 pred n. L.) V Nimrude. [24] Sargonov predchodca Shalmaneser V sa pokúšal pokračovať v rozpínavosti svojho otca, ale jeho vojenské úsilie bolo pomalšie a menej účinné ako v prípade Tiglath-Pilesera III. Je pozoruhodné, že jeho predĺžené obliehanie Samárie, ktoré trvalo tri roky, mohlo ešte trvať aj do jeho smrti. Potom, čo Sargon nastúpil na trón, rýchlo zrušil platné daňové a pracovné politiky (a ktoré kritizoval vo svojich neskorších nápisoch) a možno potom pristúpil k rýchlemu vyriešeniu Shalmaneserových kampaní. Samária bola rýchlo dobytá a jej dobytím padlo Izraelské kráľovstvo. Podľa Sargonových vlastných nápisov bolo 27 290 Izraelitov deportovaných z Izraela a presídlených cez Asýrsku ríšu, pričom išlo o štandardný asýrsky spôsob vyrovnávania sa s porazenými nepriateľskými národmi prostredníctvom presídlenia. Toto konkrétne presídlenie malo za následok slávnu stratu desiatich stratených kmeňov Izraela. [15] Je alternatívne pravdepodobné, že Shalmaneser vyriešil obliehanie Samárie predtým, ako ho Sargon zosadil: Sargon ako únosca Samaria pochádza zo Sargonových vlastných nápisov, zatiaľ čo Biblia aj Babylonská kronika pripisujú víťazstvo Shalmaneserovi. [25]

    Sargonova vláda sa spočiatku stretávala s odporom v asýrskom srdci a v regiónoch na okraji ríše [26], pravdepodobne kvôli tomu, že bol uchvatiteľom. [8] Medzi najplodnejších prvých povstalcov proti Sargonu patrilo niekoľko predtým nezávislých kráľovstiev v Levante, ako napríklad Damask, Hamat a Arpád. Hamath vedený mužom menom Yau-bi'di sa stal vedúcou silou tejto levantskej vzbury, ale bol úspešne rozdrvený v roku 720 pred n. L. [26] Potom, čo bol Hamath zničený, Sargon pokračoval tým, že v tom istom roku porazil Damask a Arpáda v bitke pri Qarqare. Po obnovení poriadku sa Sargon vrátil do Nimrudu a prinútil 6 000 - 6 300 „vinných Asýrčanov“ alebo „nevďačných občanov“, ľudí, ktorí sa vzbúrili v srdci impéria alebo nedokázali podporiť Sargonov nástup na trón, presťahovať sa do Sýrie a obnoviť Hamat a ostatné mestá zničené alebo poškodené v konflikte. [15] [26]

    Politická neistota v Asýrii viedla aj k vzbure v Babylonii, kedysi nezávislom kráľovstve v južnej Mezopotámii. Marduk-apla-iddina II., Vodca Bit-Jakinovcov, mocného chaldejského kmeňa, sa zmocnil Babylonu a oznámil koniec asýrskej vlády nad týmto regiónom. Sargonovou reakciou na toto povstanie bolo okamžite pochodovať so svojou armádou a poraziť Marduk-apla-iddinu. Aby sa nový babylonský kráľ postavil proti Sargonovi, rýchlo sa spojil s jedným z dávnych asýrskych nepriateľov Elamom a zostavil obrovskú armádu. V roku 720 pred n. L. Sa Asýrčania a Elamiti (Babylončania prichádzajúci príliš neskoro na bojisko, aby mohli skutočne bojovať) stretli v bitke na planinách za mestom Der, na tom istom bojisku, kde Peržania o dve storočia neskôr porazili sily posledného babylonského kráľa , Nabonidus. Sargonova armáda bola porazená a Marduk-apla-iddina si zaistil kontrolu nad južnou Mezopotámiou. [26]

    Conquest of Carchemish a vzťahy s Urartu Edit

    V roku 717 pred n. L. Sargon dobyl malé, ale bohaté kráľovstvo Carchemish. Carchemish sa nachádzal na križovatke medzi Asýrskom, Anatóliou a Stredozemím, kontroloval dôležitý prechod cez Eufrat a po stáročia profitoval z medzinárodného obchodu. Ďalším zvýšením prestíže malého kráľovstva bola jeho úloha uznávaného dediča starovekej Chetitskej ríše 2. tisícročia pred n. L., Ktorá mala medzi heatónskym a sýrskym kráľovstvom v bývalých chetitských krajinách polohegemonické postavenie. [26]

    Na útok na Carchemish, predtým asýrskeho spojenca, Sargon porušil existujúce zmluvy s kráľovstvom, pričom ospravedlnil, že ho Pisiri, Carchemishov kráľ, zradil svojim nepriateľom. Malé kráľovstvo dokázalo odolať Asýrii len málo, a tak ho dobyl Sargon. Toto dobytie umožnilo Sargonovi zaistiť Pisiriho veľkú pokladnicu vrátane 330 kilogramov čistého zlata, veľkého množstva bronzu, cínu, slonoviny a železa a viac ako 60 ton striebra. [26] Pokladnica zaistená Carchemishom bola taká bohatá na striebro, že sa asýrske hospodárstvo zmenilo z primárne na bronzový na primárne na strieborné. [15] To umožnilo Sargonovi kompenzovať rastúce náklady na jeho intenzívne nasadenie asýrskej armády. [26]

    Sargonova kampaň v roku 716 pred n. L. Ho zaútočila na Mannaejcov v modernom Iráne, pričom vyplienila ich chrámy a v roku 715 pred n. L. Sa Sargonove armády nachádzali v oblasti zvanej Media, ktorá dobývala osady a mestá a zaisťovala poklady a väzňov, aby boli poslaní späť do Nimrudu. [15] Počas týchto dvoch severných ťažení bolo zrejmé, že severné kráľovstvo Urartu, predchodca neskoršieho Arménska a častý nepriateľ Asýrčanov, predstavuje pretrvávajúci problém. Napriek tomu, že kráľovstvo bolo potlačené Tiglath-Pileserom III., Nebolo úplne dobyté alebo porazené a za čias Shalmanesera V. ako kráľa opäť povstalo a začalo opakované pohraničné vpády na asýrske územie. [15]

    Tieto pohraničné vpády pokračovali do Sargonovej vlády. V rokoch 719 pred n. L. A 717 pred n. L. Podnikli Urarťania menšie invázie cez severnú hranicu, čo prinútilo Sargona poslať vojská, aby ich udržali preč. V roku 715 pred naším letopočtom došlo k rozsiahlemu útoku, počas ktorého Urarťania úspešne dobyli 22 asýrskych pohraničných miest. Aj keď boli mestá rýchlo dobyté a Sargon sa im odvďačil zničením južných provincií Urartu, kráľ vedel, že vpády budú pokračovať a zakaždým spotrebujú dôležitý čas a zdroje. Aby Sargon triumfoval, potreboval raz a navždy poraziť Urartu, čo bola úloha, ktorú predchádzajúci asýrski králi pre strategickú polohu kráľovstva na úpätí pohoria Taurus, keď napadli Asýrčania, nemožná, Urarťania sa zvyčajne jednoducho stiahli do hôr, aby preskupiť a neskôr sa vrátiť. Napriek tomu, že Urartu boli Sargonovi nepriatelia, jeho vlastné nápisy hovoria o kráľovstve s rešpektom a prejavujú obdiv k jeho rýchlemu komunikačnému systému, jeho koňom a kanálovým systémom. [15]

    Kampaň proti Urartu Edit

    V roku 715 pred n. L. Bol Urartu vážne oslabený niekoľkými nepriateľmi. Po prvé, kampaň Rusa I proti Cimmerianom, kočovným indoeurópskym ľuďom na strednom Kaukaze, bola katastrofa, pričom armáda bola porazená, vrchný veliteľ Kakkadana zajatý a kráľ utekal z bojiska. Po ich víťazstve Cimmeriani zaútočili na Urartu a prenikli hlboko do kráľovstva až na juhozápad od jazera Urmia. V tom istom roku sa Mannaejci, podrobení Urartuovi a žijúci v okolí jazera Urmia, vzbúrili kvôli útoku Asýrčanov proti nim v roku 716 pred n. L. A museli byť potlačení. [27]

    Sargon pravdepodobne vnímal Urartu ako slabý cieľ po správach o porážke Rusa I. proti Cimmerianom. Rusa si bol vedomý toho, že Asýrčania pravdepodobne vtrhnú do jeho kráľovstva a pravdepodobne po víťazstve nad Mannaejcami ponechal väčšinu svojej zostávajúcej armády pri jazere Urmia, pretože sa jazero nachádzalo blízko asýrskych hraníc. Pretože kráľovstvo už predtým ohrozovali Asýrčania, južná hranica Urartu nebola celkom bezbranná. [27] Najkratšia cesta z Asýrie do srdca Urartu prechádzala po Kel-i-šin prechod v pohorí Taurus. Jedno z najdôležitejších miest celého Urartu, sväté mesto Musasir, sa nachádzalo západne od tohto priesmyku a ako také si vyžadovalo rozsiahlu ochranu.Táto ochrana mala pochádzať zo série opevnení a počas príprav na Sargonov útok Rusa nariadil výstavbu novej pevnosti s názvom Gerdesorah. Aj keď Gerdesorah bol malý, meral asi 95 x 81 metrov (311,7 x 265,7 stôp), bol strategicky umiestnený na kopci asi o 55 metrov (180,4 stôp) vyšší ako zvyšok terénu a mal 2,5 m (8,2 stôp) metra hrubé múry a obranné veže . [28] Jedna slabina Gerdesorah bolo, že ešte nebola úplne dokončená, iba sa začala stavať c. v polovici júna 714 pred Kr. [29]

    Sargon opustil Nimrud, aby zaútočil na Urartu v júli 714 pred n. L. A potreboval by najmenej desať dní na dosiahnutie Kel-i-šin priesmyk vzdialený 190 kilometrov (118 míľ). Aj keď bola prihrávka najrýchlejšou cestou do Urartu, Sargon sa rozhodol, že ju neprijme. Namiesto toho Sargon v priebehu troch dní pochodoval svoju armádu cez rieky Veľký a Malý Zab, potom sa zastavil na veľkej hore Mount Kullar (ktorej poloha zostáva neznáma) a potom sa rozhodol, že na Urartu zaútočí dlhšou cestou, región Kermanshah. Dôvodom pre túto cestu nebol pravdepodobne strach z Urartuovho opevnenia, ale skôr preto, že Sargon vedel, že Urartiani očakávajú, že zaútočí cez Kel-i-šin prejsť. [30] Asýrčania boli navyše predovšetkým nížinnými bojovníkmi bez skúseností s bojom v horách. Sargon tým, že nevstúpil do Urartu cez horský priechod, sa vyhýbal nutnosti bojovať v teréne, s ktorým mali Urarťania viac skúseností. [15]

    Sargonovo rozhodnutie bolo nákladné na dlhšej trase, ktorú musel prekonať niekoľko hôr s celou armádou, a preto v kombinácii s väčšou vzdialenosťou kampaň trvala dlhšie, ako by to bol priamy útok. Nedostatok času prinútil Sargona vzdať sa plánu úplne dobyť Urartu a dobyť hlavné mesto kráľovstva Tushpu, pretože jeho kampaň musela byť dokončená do októbra, aby horské priechody nezablokoval sneh. [30]

    Akonáhle sa Sargon dostal do krajiny Gilzanu, neďaleko jazera Urmia, táboril a začal zvažovať svoj ďalší krok. Sargonov prechod cez Gerdesorah znamenalo to, že Urartianske sily museli opustiť svoj pôvodný obranný plán, rýchlo sa preskupiť a postaviť nové opevnenia na západ a na juh od jazera Urmia. [31] V tomto mieste Asýrčania pochodovali ťažkým a neznámym terénom a hoci im zásoby a vody poskytli nedávno podmanení Médi, boli vyčerpaní. Podľa Sargonovho vlastného výroku „ich morálka zmätenela. Ich únavu som nemohol nijako uľahčiť, ani vodu na uhasenie ich smädu“. Keď Rusa I. dorazil so svojou armádou na obranu svojej krajiny, Sargonova armáda odmietla bojovať. Sargon, odhodlaný nevzdať sa ani ustúpiť, zavolal svojho osobného strážcu a viedol ich brutálnym a takmer samovražedným útokom proti najbližším častiam Rusovej armády. Keď táto časť urartianskej armády utiekla, zvyšok asýrskej armády sa nechal inšpirovať tým, že Sargon osobne viedol obvinenie a nasledoval ich kráľa do boja. Urarťania boli porazení a ustúpili, pričom ich Asýrčania prenasledovali na západ ďaleko za jazero Urmia. Rusa utiekol do hôr, než aby sa zhromaždil na obranu svojho hlavného mesta. [15]

    Keď Sargon porazil svojho nepriateľa a obával sa, že sa na neho jeho armáda môže obrátiť, ak prenasleduje Rusa do hôr alebo ich zatlačí ďalej do Urartu, rozhodol sa pochod späť do Asýrie. [15] Asýrčania cestou domov zničili Gerdesorah (ktorý bol v tom čase pravdepodobne obsadený iba posádkou kostry) a zajal a vyplienil mesto Musasir. [31] Úradník casus belli Drancovanie tohto svätého mesta spočívalo v tom, že jeho vládca Urzana zradil Asýrčanov, ale skutočné dôvody boli pravdepodobne ekonomické. Veľký chrám mesta, chrám Haldi (urartský boh vojny), bol uctievaný od konca 3. tisícročia pred n. L. A po stáročia dostával dary a dary. Sargonovo plienenie chrámov a palácov v meste malo za následok, že kráľ okrem iných pokladov zaistil asi desať ton striebra a viac ako tonu zlata. [26] Podľa Sargonových nápisov Rusa spáchal samovraždu, keď počul o vreci Musasira, aj keď existujú určité dôkazy o jeho pokračujúcej prítomnosti. [15] [32]

    Výstavba Dur-Sharrukin Edit

    V roku 713 pred Kristom, jeho financie posilnené úspešnými kampaňami, Sargon začal s výstavbou Dur-Sharrukin (Akkadský: Dur-Šarru-kīn(čo znamená „Sargonova pevnosť“) a má v úmysle stať sa jeho novým hlavným mestom. Na rozdiel od úsilia predchádzajúcich asýrskych kráľov presunúť hlavné mesto (ako napríklad renovácia Nimrudu Ashurnasirpalom II. Storočia alebo Sennacheribov presun do Ninive po Sargonovej smrti), Dur-Sharrukin nešlo o rozšírenie existujúceho mesta, ale o výstavbu úplne nového mesta. . Miesto, o ktorom rozhodol Sargon, celkom blízko Nimrudu, bolo to, čo Sargon vnímal ako perfektné miesto pre centrum Asýrskej ríše. [26]

    Projekt bol obrovskou úlohou a Sargon považoval nové mesto za svoj najväčší úspech. Pozemok, na ktorom bolo mesto postavené, bol predtým vo vlastníctve dedinčanov v neďalekej dedine Maganubba a v základových nápisoch z mesta sám Sargon hrdo tvrdí, že uznal polohu za optimálnu a zdôrazňuje, že zaplatil dedinčanom v meste Maganubba trhovú sadzbu za ich krajiny. S plánovanou rozlohou takmer tri kilometre štvorcové malo byť mesto najväčším mestom v Asýrii a Sargon začal so zavlažovacími projektmi na zabezpečenie vody pre obrovské množstvo poľnohospodárstva, ktoré by bolo potrebné na udržanie obyvateľov mesta. [26] Sargon bol do stavebného projektu veľmi zapojený, neustále na neho dohliadal a súčasne zastával súd v Nimrude a prijímal a zabával zahraničných vyslancov z krajín, ako je Egypt alebo Kush. [15] V jednom liste guvernérovi Nimrudu Sargon napísal toto:

    Slovo kráľa guvernérovi Nimrudu: 700 balíkov slamy a 700 zväzkov trstiny, každý zväzok, ktorý unesie viac osla, musí do Dur-Sharrukinu doraziť prvého v mesiaci Kislev. Ak jedného dňa prejde, zomriete. [15]

    Aj keď sa inšpirácia čerpala z usporiadania Nimrudu, plány týchto dvoch miest neboli totožné. Aj keď Nimrud bol Ashurnasirpal II rozsiahle zrekonštruovaný, stále išlo o osadu, ktorá sa časom trochu organicky rozrástla. Sargonovo mesto bolo dokonale symetrické a nijako sa nezaoberal krajinou obklopujúcou stavenisko. Všetko v meste má dve obrovské platformy (jedna s kráľovským arzenálom, druhá s chrámami a palácom), opevnené mestské hradby a sedem monumentálnych mestských brán, ktoré boli postavené úplne od začiatku. Mestské brány boli umiestnené v pravidelných intervaloch bez ohľadu na cestné siete, ktoré už v ríši existovali. [26] Sargonov palác v Dur-Sharrukine bol väčší a zdobenejší ako paláce všetkých jeho predchodcov. [26] Reliéfy zdobiace múry v paláci zobrazovali scény Sargonových výbojov, najmä kampaň Urartu a Sargonovo vrece Musasira. [15]

    Sargonove neskoršie kampane sa líšili v úspechu. Sargonovi sa v roku 711 pred n. L. Podarilo dobyť Ašdodské kráľovstvo v súčasnom Izraeli a úspešne začlenil do asýrskej ríše sýrsko-chetitské kráľovstvá Gurgum (711 pred n. L.) A Kummuhhu (708 pred n. L.). Sargonova kampaň 713 pred n. L. V strednej Anatólii, zameraná na dobytie malého kráľovstva Tabal a jeho založenie ako asýrskej provincie, bola úspešná, ale provincia sa stratila v roku 712 pred Kristom po krvavom povstaní, čo sa v asýrskej histórii nikdy predtým nestalo. [26]

    Upraviť Dobytie Babylonu

    Sargonovým najväčším víťazstvom bola porážka jeho rivala Marduk-apla-iddina II. V Babylone v rokoch 710-709 pred n. L. [26] Od jeho porážky pri jeho prvom pokuse o obnovenie asýrskej autority na juhu predstavovala Babylonia tŕň v jeho boku, ale vedel, že sa musí pokúsiť o inú taktiku, ako bola jednoduchá metóda, ktorú predtým používal. [15] Keď Sargon pochodoval na juh v roku 710 pred n. L., Správa ríše a dohľad nad jeho stavebným projektom zostal v rukách jeho syna a korunného princa Sennacheriba. [15] Sargon nepochodil okamžite do Babylonu, namiesto toho pochodoval pozdĺž východného brehu rieky Tigris, kým sa nedostal do mesta Dur-Athara, blízko rieky, ktorú Asýrčania nazývali Surappu. Dur-Athara bola opevnená Marduk-apla-iddinou, ale bola rýchlo obsadená Sargonovými silami a premenovaná na Dur-Nabu s novou provinciou „Gambulu“, ktorá bola vyhlásená za územie obklopujúce mesto. Sargon strávil nejaký čas v Dur-Nabu a poslal svoje jednotky na expedície na východ a na juh, aby sa tam žijúci ľudia podriadili jeho vláde. V krajinách obklopujúcich rieku Uknu Sargonove sily porazili aramejských a elamských vojakov, čo by zabránilo týmto ľuďom pomáhať Marduk-apla-iddina. [33]

    Sargon sa potom obrátil k útoku na samotný Babylon a pochodoval svojimi silami k mestu z juhovýchodu. [15] Keď Sargon prekročil Tigris a jednu z vetiev Eufratu a dorazil do mesta Dur-Ladinni neďaleko Babylonu, Marduk-apla-iddina sa vyľakal, možno preto, že buď mal malú skutočnú podporu od ľudí a kňazstva. Babylonu alebo preto, že väčšina jeho armády už bola porazená pri Dur-Athare. [33] Pretože nechcel bojovať s Asýrčanmi, opustil v noci Babylon, pričom so sebou niesol toľko pokladnice a svoj osobný kráľovský nábytok (vrátane svojho trónu), koľko by jeho sprievod mohol uniesť. Tieto poklady použil Marduk-apla-iddina v snahe získať azyl v Elame a ponúkol ich ako úplatok elamskému kráľovi Shuturovi-Nahhunteovi II., Aby mu bol umožnený vstup do jeho krajiny. Aj keď elamský kráľ poklady prijal, Marduk-apla-iddina nesmel vstúpiť do Elamu kvôli obavám z asýrskej odplaty. [15] [33]

    Namiesto toho sa Marduk-apla-iddina usadil v meste Iqbi-Bel, ale Sargon ho tam čoskoro prenasledoval a mesto sa mu vzdalo bez bitky. Marduk-apla-iddina potom utiekol do svojho rodného mesta blízko brehov Perzského zálivu Dur-Jakin. [15] [33] Mesto bolo opevnené, okolo jeho hradieb bola vykopaná veľká priekopa a okolitá krajina bola zaplavená kanálom vyhĺbeným z Eufratu. Marduk-apla-iddina, strážený zaplaveným terénom, postavil svoj tábor v určitom mieste mimo mestských hradieb, kde ich čoskoro porazí Sargonova armáda, ktorá nerušene prešla zaplaveným terénom. Marduk-apla-iddina utiekol do mesta, pretože Asýrčania začali od jeho padlých vojakov zbierať vojnovú korisť. [34] Po bitke Sargon obliehal Dur-Jakin, ale nebol schopný dobyť mesto. Ako sa obliehanie ťahalo, začali sa rokovania a v roku 709 pred n. L. Bolo dohodnuté, že sa mesto vzdá a zbúra svoje vonkajšie múry výmenou za Sargon šetriaci život Marduk-apla-iddina. [35]

    Posledné roky Upraviť

    Po babylonskom znovuzískaní bol Sargon občanmi mesta vyhlásený za babylonského kráľa a nasledujúce tri roky strávil v Babylone, v paláci Marduk-apla-iddina [33], pričom vzdal poctu a dary od vládcov tak ďaleko od srdca mesta. jeho ríšu ako Bahrajn a Cyprus. [15] [26] V roku 707 pred n. L. [36] bolo niekoľko cyperských kráľovstiev porazených asýrskym vazalským štátom Týr, s asýrskou pomocou. Kampaň, ktorá neslúžila na nastolenie asýrskej nadvlády na ostrove, ale len na pomoc ich spojencovi, získala Asýrčanov po prvý raz v ich histórii podrobné znalosti o Cypre (ktorý nazývali Adnana). [37] Po skončení kampane Cyperčania, pravdepodobne s pomocou asýrskeho kamenára vyslaného kráľovským dvorom, [38] vyrobili Sargon Stele. Stela nemala slúžiť ako trvalý nárok na ovládnutie ostrova, ale skôr ako ideologický ukazovateľ naznačujúci hranicu sféry vplyvu asýrskeho kráľa. Stela slúžila na označenie začlenenia Cypru do „známeho sveta“ (Asýrčania teraz získali dostatočné znalosti o ostrove) a keďže mal na sebe kráľovský obraz a slová, slúžil ako reprezentácia Sargona a náhrada za jeho prítomnosť. . [37] Keby si Asýrčania želali dobyť Cyprus pre seba, neboli by schopní to urobiť. Úplne im chýbala flotila. [39]

    Sargon sa zúčastnil babylonských novoročných sviatkov, vykopal nový kanál od Borsippy po Babylon a porazil ľud zvaný Hamaranaeans, ktorý plienil karavany v blízkosti mesta Sippar. [33] Kým Sargon býval v Babylone, Sennacherib naďalej pôsobil ako regent v Nimrude, Sargon sa vrátil späť do asýrskeho srdca, keď bol dvor presťahovaný do Dur-Sharrukin v roku 706 pred n. L. Napriek tomu, že mesto ešte nebolo úplne dokončené, Sargon si konečne mohol užiť hlavné mesto, o ktorom sníval, že si ho postaví na svoju vlastnú počesť, aj keď si ho nebude užívať dlho. [15] [26]

    V roku 705 pred n. L. Sa Sargon vrátil do povstaleckej provincie Tabal a zamýšľal z nej ešte raz urobiť asýrsku provinciu. Rovnako ako pri svojom úspešnom ťažení proti Babylonii, Sargon opustil Sennacherib, ktorý mal na starosti asýrske srdce, a osobne viedol svoju armádu cez Mezopotámiu a do Anatólie. [15] [26] Sargon, ktorý si zrejme neuvedomil skutočnú hrozbu, ktorú predstavuje menšia krajina, ako je Tabal (ktorá bola nedávno posilnená spojenectvom s Cimmerianmi, ľudom, ktorý sa v neskorších rokoch vráti a bude postihovať Asýrčanov) , osobne obvinený z nepriateľa a v bitke sa stretol s násilným koncom [40], šokom svojej armády. Jeho telo sa vojakom nepodarilo získať a bolo stratené pre nepriateľa. [15] [26]

    Aj keď Sargonov vzťah k svojmu údajnému otcovi Tiglath-Pileserovi III a údajnému staršiemu bratovi Shalmaneserovi V nie je úplne istý, je o ňom sebavedomo známe, že mal mladšieho brata Sîn-ahu-usur, ktorý v roku 714 pred n. L. Velil Sargonovej kráľovskej jazdectve. strážca a mal vlastné bydlisko v Dur-Sharrukin. Ak by Sargon bol synom Tiglath-Pilesera, jeho matkou by mohla byť prvá manželka Tiglath-Pilesera Iabâ. [16] Asi v čase nástupu Tiglatha-Pilesera na trón sa Sargon oženil so ženou menom Ra'īmâ, ktorá bola matkou najmenej jeho prvých troch detí. Mal tiež druhú manželku, Atalia, ktorého hrob bol objavený v Nimrude v 80. rokoch minulého storočia. [1] Známe deti Sargona sú:

    • Dvaja starší synovia (neznáme mená) Sargon a Ra'īmâ, mŕtvi skôr, ako sa narodil Sennacherib. [1]
    • Sennacherib (Akkadský: Sîn-ahhī-erība) [41] - syn Sargona a Ra'īma, Sargonovho nástupcu ako asýrskeho kráľa 705 - 681 pred Kr. [1]
    • Ahat-abisha (Akkadský: Ahat-abiša) [42] - dcéra. [1] Bol ženatý s Ambarisom, kráľom Tabalu. Keď bol Ambaris zosadený z trónu počas Sargonovej prvej kampane 713 pred Kristom v Tabale, Ahat-abisha bol pravdepodobne nútený vrátiť sa do Asýrie. [42]
    • Najmenej dvaja mladší synovia (mená neznáme). [1]

    Sargon II bol bojovný kráľ a dobyvateľ, ktorý osobne velil svojim armádam a sníval o dobytí celého sveta po stopách Sargona z Akkadu. Sargon II použil mnoho z najprestížnejších starovekých mezopotámskych kráľovských titulov na označenie svojej túžby dosiahnuť tento cieľ, ako napríklad „kráľ vesmíru“ a „kráľ štyroch kútov sveta“. Jeho moc a veľkosť boli vyjadrené titulmi ako „veľký kráľ“ a „mocný kráľ“. Sargon chcel byť vnímaný ako odvážny, všadeprítomný vojvodca, ktorý sa vždy vrhá do boja a vo svojich nápisoch sa označuje ako „statočný bojovník“ a „mocný hrdina“. [43] Kráľ sa snažil vytvoriť obraz zbožnosti, spravodlivosti, energie, inteligencie a sily. [44]

    Hoci Sargonove nápisy obsahujú činy brutálnej odplaty proti asýrskym nepriateľom, ako to robia nápisy väčšiny asýrskych kráľov, neobsahujú žiadny zjavný sadizmus (na rozdiel od nápisov niektorých ďalších kráľov, napríklad Ashurnasirpala II). Sargonove brutálne činy proti jeho nepriateľom je potrebné chápať v kontexte asýrskeho svetonázoru, pretože Sargon vnímal, že mu bohovia udelili kráľovské postavenie, bohovia schválili jeho politiku, a preto boli jeho vojny spravodlivé. Asýrski nepriatelia boli považovaní za národy, ktoré nerešpektovali bohov, a preto s nimi boli zaobchádzané a trestané ako so zločincami. [45] Podpora bohov je posilnená v Sargonových vlastných nápisoch, ktoré (podobne ako u ostatných asýrskych kráľov) vždy začínajú zmienkami o bohoch. [46] Existujú situácie, v ktorých Sargon prejavil milosrdenstvo (a iní asýrski králi možno nie), napríklad šetrenie životov ľudí, ktorí sa proti nemu vzbúrili v asýrskom srdci na začiatku jeho vlády, a ušetrenie života jeho rivala, Marduk-apla-iddina. [15] [26] Najbrutálnejšie zverstvá opísané v Sargonových nápisoch nemusia nevyhnutne odrážať realitu, aj keď počas jeho kampaní boli prítomní zákonníci, realizmus a presnosť neboli také dôležité ako propaganda (slúžiaca na posilnenie kráľovej slávy a na zastrašovanie Asýrie) ďalší nepriatelia). [45]

    Aj keď jeho vykorisťovania sú v jeho nápisoch pravdepodobne prehnané, zdá sa, že Sargon bol zručný stratég. Kráľ mal rozsiahlu sieť špiónov, užitočnú pre administratívne a vojenské činnosti, a počas kampane zamestnával dobre vyškolených skautov na prieskum. Pretože väčšina štátov hraničiacich s novoasýrskou ríšou bola Sargonovým nepriateľom, ciele pre kampane bolo potrebné vyberať múdro, aby sa predišlo katastrofe. [47]

    Na rozdiel od niektorých „veľkých dobyvateľov“ histórie, akými bol napríklad Alexander Veľký, Sargon nebol charizmatickým vodcom. Zdá sa, že sa ho jeho vlastné jednotky báli rovnako ako jeho nepriateľov, pričom kráľ hrozil trestmi, ako napríklad pribíjanie na kôl a zabíjanie rodín, aby bola zaistená disciplína a poslušnosť. Pretože neexistujú žiadne záznamy o tom, že by sa takýto trest skutočne vykonával, je pravdepodobné, že to boli iba hrozby. Jeho vojaci, ktorí sú oboznámení s týmito činnosťami vykonávanými proti Sargonovým nepriateľom, mohli tieto hrozby považovať za dostatočné a nevyžadovali predloženie skutočných príkladov poslušnosti. Hlavným podnetom na pokračovanie služby v asýrskej armáde nebol pravdepodobne strach, ale skôr častá vojnová korisť, ktorú bolo možné vziať po víťazstvách. [48]

    Archeologické objavy Upraviť

    Napriek tomu, že nie je taký slávny ako Sargon z Akkadu, ktorý sa stal legendou dokonca aj v časoch Sargona II., Veľké množstvo prameňov, ktoré tu zostali po dobu vlády Sargona II., Znamená, že je z historických zdrojov známejší ako akkadský kráľ. [49] Rovnako ako všetci ostatní asýrski králi, aj Sargon sa veľmi snažil zanechať svedectvá o svojej sláve a snažil sa prekonať úspechy svojich predchodcov, vytvárať podrobné letopisy a obrovské množstvo kráľovských nápisov a stavať stély a pamätníky na pamiatku jeho víťazstiev. a vyznačiť hranice jeho ríše.[50] Medzi ďalšie pramene Sargonovej doby patria početné hlinené tabule z obdobia jeho vlády, vrátane právnych a administratívnych dokumentov a osobných listov. Celkovo bolo zo Sargonových čias objavených 1 155 - 1 300 listov, aj keď mnohé z nich nesúvisia so samotným kráľom. [51]

    K znovuobjaveniu Dur-Sharrukina došlo náhodou. Objaviteľ, francúzsky archeológ a konzul Paul-Émile Botta pôvodne vykopával blízke miesto, ktoré neprinieslo žiadne okamžité výsledky (Botta nepoznal, toto miesto bolo neskorším a oveľa väčším hlavným mestom Ninive) a presunul svoje vykopávky do dediny Khorsabad. v roku 1843. Tam Botta objavil ruiny Sargonovho starobylého paláca a jeho okolia a veľkú časť vykopal spolu s ďalším francúzskym archeológom Victorom Placeom. Miesto vyhĺbené takmer celý palác, ako aj veľké časti okolitého mesta. Ďalšie vykopávky uskutočnili irackí archeológovia v 90. rokoch minulého storočia. Aj keď veľa z toho, čo bolo vykopané v Dur-Sharrukin, zostalo v Khorsabade, reliéfy a ďalšie artefakty boli odvtedy prevezené a dnes sú vystavené po celom svete, najmä v Louvri, Orientálnom inštitúte Chicagskej univerzity a Múzeu v Iraku. [24]

    Miesto v Khorsabade utrpelo počas irackej občianskej vojny v rokoch 2014 - 2017 rozsiahle škody, pričom bolo údajne vydrancované Islamským štátom Irakom a Levantou na jar 2015 a v októbri 2016 bolo miesto poškodené, pretože kurdské sily Pešmerga boli buldozérmi a vybudované veľké vojenské stanovištia na vrchole archeologických pozostatkov. [52]

    Dedičstvo a hodnotenie historikmi Upraviť

    Sargonova smrť v boji a strata tela boli v tom čase pre Asýrčanov tragédiou a boli vnímané ako zlé znamenie. Aby bol tento osud pretrpený, verilo sa, že Sargon sa nejakým spôsobom dopustil hriechu, ktorý spôsobil, že ho bohovia opustili na bojisku. V strachu, že ho postihne rovnaký osud, Sargonov dedič Sennacherib Dur-Sharrukina okamžite opustil a hlavné mesto presťahoval do Ninive. [15] Sennacheribova reakcia na osud jeho otca bola dištancovať sa od Sargona [53] a zdá sa, že popierala, odmietala uznať a zaoberať sa tým, čo sa mu stalo. Predtým, ako sa pustil do akýchkoľvek ďalších veľkých projektov, jednou z prvých Sennacheribových úloh ako kráľa bola prestavba chrámu zasväteného bohu Nergalovi spojeného so smrťou, katastrofou a vojnou v meste Tarbisu. [54]

    Sennacherib bol poverčivý a veľa času sa pýtal svojich veštcov, aký druh hriechu mohol Sargon spáchať, aby utrpel osud, ktorý urobil. [14] Menšia kampaň z roku 704 pred n. L. [55] (nespomínaná v neskorších historických správach Sennacheriba), ktorú viedli skôr Sennacheribovi magnáti než samotný kráľ, bola vyslaná proti Tabalovi, aby pomstila Sargona. Sennacherib strávil veľa času a úsilia, aby zbavil ríšu Sargonových obrazov. Obrázky, ktoré Sargon vytvoril v chráme v Assure, sa stali neviditeľnými zvýšením úrovne nádvoria. Sargonova manželka Atalia bola urýchlene pochovaná, keď zomrela, bez ohľadu na tradičné pohrebné zvyklosti (a v tej istej rakve ako iná žena, kráľovná predchádzajúci kráľ Tiglath-Pileser III) a Sargon sa v jeho nápisoch nikdy nespomína. [56] Sennacheribovo zaobchádzanie s dedičstvom jeho otca naznačuje, že Asýrčania boli rýchlo povzbudení, aby zabudli, že im niekedy vládol Sargon. [15] Po Sennacheribovej vláde bol Sargon niekedy uvádzaný ako predok neskorších kráľov. Spomínajú ho nápisy jeho vnuka Esarhaddona (r. 681–669 pred n. L.), [57] jeho pravnuka Shamash-shum-ukina (r. 668–648 pred n. L. V Babylonii) [58] a jeho pra-pra-pra vnuk Sinsharishkun (r. 627–612 pred n. l.). [59]

    Pred znovuobjavením Dura-Sharrukina v štyridsiatych rokoch 19. storočia bol Sargon temnou postavou asyriológie. Vtedajší učenci starovekého Blízkeho východu boli závislí na klasických autoroch a Starom zákone Biblie. Napriek tomu, že niektorí asýrski králi sú uvedení na niekoľkých miestach (a niektorí sa javia veľmi prominentne), ako napríklad Sennacherib a Esarhaddon, v Biblii sa Sargon spomína iba raz. [60] Učenci boli zmätení zmienkou o nejasnom Sargonovi a mali tendenciu ho identifikovať s jedným z najznámejších kráľov, buď Shalmaneserom V., Sennacheribom alebo Esarhaddonom. V roku 1845 asyriológ Isidor Löwenstern ako prvý naznačil, že Sargon stručne spomenutý v Biblii bol staviteľom Dur-Sharrukina, aj keď stále veril, že je to ten istý kráľ ako Esarhaddon. [61] Výstava architektúry vykopaná v meste Dur-Sharrukin a preklad nápisov odhalených v meste v 60. rokoch 19. storočia potvrdzovali myšlienku, že Sargon bol kráľom odlišným od ostatných. V deviatom vydaní Encyklopédie Britannica (1886) mal Sargon vlastný vstup a na prelome storočí bol prijatý a uznávaný ako jeho predtým známejší predchodcovia a nástupcovia. [62]

    Moderný obraz Sargona pochádza z jeho vlastných nápisov od Dur-Sharrukina a práce neskorších mezopotámskych kronikárov. Dnes je Sargon uznávaný ako jeden z najdôležitejších kráľov novoasýrskej ríše vďaka svojej úlohe pri zakladaní dynastie Sargonidov, ktorá by vládla v Asýrii až do jej pádu zhruba storočie po jeho smrti. Vďaka štúdiu svojho najväčšieho stavebného projektu Dur-Sharrukin bol považovaný za mecenáša umenia a kultúry a bol plodným staviteľom pamiatok a chrámov v meste Dur-Sharrukin i inde. Jeho úspešné vojenské kampane upevnili kráľovský odkaz ako veľkého vojenského vodcu a taktika. [15]

    Sargonova stéla z roku 707 pred Kristom z Cypru udeľuje kráľovi nasledujúce titulatúry:

    Sargon, veľký kráľ, mocný kráľ, kráľ vesmíru, asýrsky kráľ, miestodržiteľ Babylonu, kráľ Sumeru a Akkad, kráľ štyroch oblastí zeme, obľúbený medzi veľkými bohmi, ktorí idú predo mnou Assur, Nabû a Marduk mi vtrhli do bezkonkurenčného kráľovstva a spôsobili, že moje milostivé meno dosiahlo najvyššiu slávu. [63]

    V správe o reštaurátorských prácach vykonaných na paláci Ashurnasirpal II v Nimrude (napísaných pred jeho víťazstvom nad Marduk-apla-iddina II) Sargon používa túto dlhšiu titulatúru:

    Sargon, prefekt Enlil, Assurský kňaz, vyvolený Anu a Enlil, mocný kráľ, kráľ vesmíru, asýrsky kráľ, kráľ štyroch štvrtí sveta, obľúbenec veľkých bohov, právoplatný vládca, ktorého Assur a Marduk povolal a ktorého meno spôsobili, aby sa dostalo k najvyššiemu známemu mocnému hrdinovi, oblečenému v hrôze, ktorý vyšle svoju zbraň, aby znížil nepriateľského statočného bojovníka, pretože odo dňa jeho nástupu do vlády nebol žiadny princ. rovný jemu, ktorý bol bez dobyvateľa alebo rivala, ktorý dostal pod svoju moc všetky krajiny od vychádzajúceho po zapadajúce slnko a prevzal vládu nad poddanými bojovného vodcu Enlila, ktorému Nudimmud udelil najväčšiu moc a ktorej ruku vytasil meč, ktorý sa nedá odolať vznešenému kniežaťu, ktoré sa postavilo tvárou v tvár Élamskému kráľovi Humbanigašovi na okraji Dêru a porazilo ho podmaniteľa Judskej krajiny, ktorá leží ďaleko, a ktorý vyviedol ľud z Hamátu, ktorého ruky zajali Yau-bi'di, ich kráľ, ktorý odrazil ľud Kakmê, zlí nepriatelia, ktorí usporiadali neusporiadané mannianske kmene, ktoré potešili srdce jeho krajiny, a rozšírili hranicu asýrskej starostlivej vládnej pasce neveriacich, ktorých ruka zajala kráľa Pisirisa z Hatti a ustanovil svojho úradníka nad Carchemishom, jeho hlavným mestom, ktoré odviezlo ľudí zo Sinuhtu, patriacich Kiakki, kráľovi Tabalu, a priviedol ich do Assuru, svojho hlavného mesta, ktorý svoje jarmo umiestnil do krajiny Muski, ktorá dobyla Manneans, Karallu a Paddiri, ktorí pomstili jeho krajinu, ktorí zvrhli vzdialené Médy až k vychádzajúcemu slnku. [64]


    Pozri si video: Датировки древних артефактов: что скрывают археологи